AN 3.34: Causas

—Bhikkhus, hay estas tres causas que dan lugar a las acciones.

—¿Qué tres?

—El ansia, la aversión y la ignorancia son causas que dan lugar a las acciones.

Cualquier acción que surja del ansia, nacida, obtenida y originada desde el ansia, tal acción madurará dondequiera que el ser en cuestión renazca. Y dondequiera que esa acción madure, se experimentará su resultado, ya sea en la vida presente, en la próxima o en algún período posterior.

Cualquier acción que surja de la aversión, nacida, obtenida y originada desde la aversión, tal acción madurará dondequiera que el ser en cuestión renazca. Y dondequiera que esa acción madure, se experimentará su resultado, ya sea en la vida presente, en la próxima o en algún período posterior.

Cualquier acción que surja de la ignorancia, nacida, obtenida y originada desde la ignorancia, tal acción madurará dondequiera que el ser en cuestión renazca. Y dondequiera que esa acción madure, se experimentará su resultado, ya sea en la vida presente, en la próxima o en algún período posterior.

Supongamos que algunas semillas estuvieran intactas, vírgenes, no dañadas por el clima, fértiles y en buen estado. Se siembran en un campo fértil y bien preparado, y el cielo proporciona mucha lluvia. Entonces esas semillas crecerán, aumentarán y madurarán.

De la misma manera, cualquier acción que surja del ansia, nacida, obtenida y originada desde el ansia, tal acción madurará dondequiera que el ser en cuestión renazca. Y dondequiera que esa acción madure, se experimentará su resultado, ya sea en la vida presente, en la próxima o en algún período posterior.

Cualquier acción que surja de la aversión, nacida, obtenida y originada desde la aversión, tal acción madurará dondequiera que el ser en cuestión renazca. Y dondequiera que esa acción madure, se experimentará su resultado, ya sea en la vida presente, en la próxima o en algún período posterior.

Cualquier acción que surja de la ignorancia, nacida, obtenida y originada desde la ignorancia, tal acción madurará dondequiera que el ser en cuestión renazca. Y dondequiera que esa acción madure, se experimentará su resultado, ya sea en la vida presente, en la próxima o en algún período posterior. Estas son tres causas que dan lugar a las acciones.

Bhikkhus, hay estas tres causas que dan lugar a las acciones.

—¿Qué tres?

—La satisfacción, el afecto y el entendimiento son las causas que dan lugar a las acciones.

Cualquier acción que surja de la satisfacción, nacida, obtenida y originada desde la satisfacción, se abandona cuando se acaba con el ansia. Está cortada en la raíz, hecha como un muñón de palma, borrada y no puede surgir en el futuro.

Cualquier acción que surja del afecto, nacida, obtenida y originada desde el afecto, se abandona cuando la aversión desaparece. Está cortada en la raíz, hecha como un muñón de palma, borrada y no puede surgir en el futuro.

Cualquier acción que surja del entendimiento, nacida, obtenida y originada del entendimiento, se abandona cuando desaparece la ignorancia. Está cortada en la raíz, hecha como un muñón de palma, borrada y no puede surgir en el futuro.

Supongamos que algunas semillas estuvieran intactas, vírgenes, no dañadas por el viento y el sol, fértiles y bien conservadas. Pero alguien las quema con fuego, se reducen a cenizas y son barridas por un viento fuerte, o son arrastradas flotando por una corriente rápida. Entonces esas semillas se cortarían desde la raíz, se harían como un tocón de palma, se borrarían y no podrían surgir en el futuro.

De la misma manera, cualquier acción que surja de la satisfacción, nacida, obtenida y originada desde la satisfacción, se abandona cuando se acaba con el ansia. Está cortada en la raíz, hecha como un muñón de palma, borrada y no puede surgir en el futuro.

Cualquier acción que surja del afecto, nacida, obtenida y originada desde el afecto, se abandona cuando se acaba con la aversión. Está cortada en la raíz, hecha como un muñón de palma, borrada y no puede surgir en el futuro.

Cualquier acción que surja del entendimiento, nacida, obtenida y originada desde el entendimiento, se abandona cuando se acaba con la ignorancia. Está cortada en la raíz, hecha como un muñón de palma, borrada y no puede surgir en el futuro.