—El oro tiene impurezas groseras: arena, tierra y grava.
Un orfebre o su aprendiz lo vierte en una batea, donde lo lava, enjuaga y limpia. Cuando eso ha sido eliminado, quedan impurezas intermedias en el oro: arena fina y arena gruesa. En la batea vuelven a lavarlo. Cuando eso ha sido eliminado, quedan impurezas finas en el oro: arena fina y mugre negra. En la batea vuelven a lavarlo. Cuando eso ha sido eliminado, solo queda polvo de oro.
Un orfebre o su aprendiz coloca el oro en un crisol donde lo sopla, lo derrite y lo funde. Aun así, el oro no se ha asentado y la escoria no ha desaparecido por completo. No es flexible, funcional ni radiante, es frágil y no está completamente listo para ser trabajado. Pero el orfebre sigue soplando, derritiéndolo y fundiéndolo. El oro se vuelve flexible, maleable y radiante, ya no es frágil y está listo para ser trabajado.
Luego, el orfebre puede crear con éxito cualquier tipo de adorno que desee, ya sea un brazalete, aretes, un collar o una guirnalda dorada.
De la misma manera, un bhikkhu que quiere entrenar una mente elevada tiene impurezas groseras: mala conducta corporal, verbal y mental. Un bhikkhu sincero y capaz las abandona, las elimina, las destruye y las suprime.
Cuando han sido abandonadas y eliminadas, hay impurezas intermedias: pensamientos sensoriales, maliciosos o crueles. Un bhikkhu sincero y capaz las abandona, las elimina, las destruye y las suprime.
Cuando han sido abandonadas y eliminadas, hay impurezas finas: pensamientos sobre la familia, sobre el país y sobre ser admirado. Un bhikkhu sincero y capaz las abandona, las elimina, las destruye y las suprime.
Cuando han sido abandonadas y eliminadas, solo quedan pensamientos sobre la Enseñanza. Esa contemplación no es pacífica, sublime, tranquila o unificada, sino que se mantiene en su lugar mediante una represión enérgica.
Pero llega un momento en que esa mente se aquieta internamente, se asienta, se concentra y se sumerge en contemplación. Esa contemplación es pacífica, sublime, tranquila y concentrada, y no está mantenida en su lugar por una represión forzosa. Se vuelve capaz de lograr cualquier cosa que pueda realizarse mediante la comprensión a la que extiende la mente, en todos y cada uno de los casos.
Si lo desea: «Puedo ejercer los muchos tipos de poderes paranormales: multiplicarme y convertirme en uno nuevamente, aparecer y desaparecer, atravesar sin obstáculos un muro, una muralla o una montaña como si atravesara el espacio, zambullirme dentro y fuera de la tierra como si fuera agua, caminar sobre el agua como si fuera tierra, volando con las piernas cruzadas por el cielo como un pájaro, tocando y acariciando con mi mano el sol y la luna, tan grandes y poderosos, controlando mi cuerpo hasta el reino de Brahmā».
Es capaz de realizarlo, en todos y cada uno de los casos.
Si lo desea: «Con la clariaudiencia purificada y sobrehumana, que escuche ambos tipos de sonidos, humanos y divinos, ya sean cercanos o lejanos». Es capaz de realizarlo, en todos y cada uno de los casos.
Si lo desea: «Puedo entender las conciencias de otros seres e individuos, habiéndolas comprendido con mi mente». Que pueda entender la conciencia con ansia como «conciencia con ansia» y la conciencia sin ansia como «conciencia sin ansia», conciencia con aversión como «conciencia con aversión» y conciencia sin aversión como «conciencia sin aversión», conciencia con engaño como «conciencia con engaño» y conciencia sin engaño como «conciencia sin engaño», la conciencia constreñida como «conciencia constreñida» y la conciencia dispersa como «conciencia dispersa», conciencia expansiva como «conciencia expansiva» y conciencia no expansiva como «conciencia no expansiva», conciencia que no es suprema como «conciencia que no es suprema», y conciencia que es suprema como «conciencia que es suprema», conciencia inmersa en la contemplación como «conciencia inmersa en la contemplación», y conciencia no sumergida en contemplación como «conciencia no sumergida en contemplación», conciencia liberada como «conciencia libre» y conciencia no liberada como «conciencia no liberada».
Si lo desea: «Puedo recordar muchos tipos de vidas pasada». Es decir: uno, dos, tres, cuatro, cinco, diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, cien, mil, cien mil renacimientos, muchos eones del mundo contrayéndose, muchos eones del mundo expandiéndose, muchos eones del mundo contrayéndose y expandiéndose. Puedo recordar: «Allí, me llamaron así, mi clan era aquello, me veía así, y esa era mi comida». Así fue como sentí placer y dolor, y así fue como terminó mi vida. Cuando fallecí en ese lugar, renací en otro lugar. Allí también me llamaron así, mi clan era aquello, me veía así y esa era mi comida. Así fue como sentí placer y dolor, y así fue como terminó mi vida. «Cuando fallecí en ese lugar, renací aquí». Puedo recordar mis muchas vidas pasadas, con sus características y detalles.
Es capaz de lograrlo.
Si lo desea: «Con una clarividencia purificada y sobrehumana, que pueda ver a los seres morir y renacer, inferiores y superiores, hermosos y feos, en un buen o mal lugar, y comprender cómo los seres renacen según sus acciones». «Seguramente estos seres hicieron cosas malas con el cuerpo, con el habla y con la mente. Hablaban mal de los nobles, tenían una creencia incorrecta, y actuaron de esa manera equivocada. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en un lugar de pérdida, un mal lugar, el inframundo, el infierno». «Sin embargo, seguramente estos seres hicieron cosas buenas a través del cuerpo, del habla y de la mente. Nunca hablaron mal de los nobles, tenían la creencia correcta, y actuaron desde esa correcta creencia. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en un buen lugar, un reino celestial». Y entonces, que con una clarividencia purificada y sobrehumana, pueda ver a los seres morir y renacer, inferiores y superiores, hermosos y feos, en un buen o mal lugar. «Y que pueda entender cómo los seres renacen de acuerdo con sus hechos».
Es capaz de realizarlo, en todos y cada uno de los casos.
Si lo desea: «Que pueda realizar la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida, y vivir habiéndolo realizado con mi propia episteme el fin de las tendencias subyacentes».
Es capaz de realizarlo, en todos y cada uno de los casos.