—Bhikkhus, si los ascetas que siguen otros caminos preguntaran: «Hay estas tres cosas: El ansia, la aversión y la ignorancia. Estas son las tres cosas. ¿Cuál es la diferencia entre ellas?». ¿Cómo les responderíais?
—Para nosotros, las cosas tienen su base en ti, Maestro. Eres nuestro guía y nuestro refugio. Sería bueno si pudieras explicarnos esto, ¡entonces recordaremos lo que nos digas! Eres nuestro guía y nuestro refugio. Señor, que el propio Buddha aclare el significado de esto. Los bhikkhus lo escucharán y lo recordarán.
—Entonces, bhikkhus, escuchad y poned mucha atención, yo hablaré.
—Sí, señor —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—Bhikkhus, si los ascetas que siguen otros caminos preguntaran: «Hay estas tres cosas: El ansia, la aversión y la ignorancia. Estas son las tres cosas. ¿Cuál es la diferencia entre ellas?», deberíais responderles: «El ansia, venerables, es levemente reprobable, pero lenta en desvanecerse. La aversión es muy reprobable, pero se desvanece rápidamente. La ignorancia es muy reprochable y tarda en desvanecerse».
Y si preguntan: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que surge el ansia, y una vez que surge, aumenta y crece?». Deberíais responder: «La característica de la belleza. La práctica continua de la reflexión inadecuada alimenta el surgimiento del ansia o, cuando ha surgido, la hace aumentar y crecer».
Y si preguntan: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que surge la aversión y, una vez que surge, aumenta y crece?». Deberíais responder: «La característica de la repulsividad. La práctica continua de la reflexión inadecuada alimenta el surgimiento de la aversión o, cuando ha surgido, la hace aumentar y crecer».
Y si preguntan: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que surge la ignorancia, y una vez que surge, aumenta y crece?». Deberíais responder: «El pensamiento ilógico. La práctica continua de la reflexión inadecuada alimenta el surgimiento de la ignorancia o, cuando ha surgido, la hace aumentar y crecer».
Y si preguntan: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que el ansia no surge, o si ya surgió, se abandona?». Deberíais responder: «La característica de la fealdad de las cosas». La práctica continua de la reflexión adecuada evita el surgimiento del ansia o, si ya surgió, se abandona.
Y si preguntan: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que la aversión no surge, o si ya surgió, se abandona?». Deberías responder: «La benevolencia. La práctica continua de la reflexión adecuada evita el surgimiento de la aversión o, si ya surgió, se abandona».
Y si preguntan: «¿Cuál es la causa, cuál es la razón por la que la ignorancia no surge, o si ya ha surgido, se abandona?». Deberíais decir: «El pensamiento lógico. La práctica continua de la reflexión adecuada evita el surgimiento de la ignorancia o, si ya surgió, se abandona».