AN 3.69: Raíces perjudiciales

—Bhikkhus, existen estas tres raíces perjudiciales.

—¿Qué tres raíces?

—El ansia, la aversión y la ignorancia.

El ansia es una raíz perjudicial. Cuando una persona ansiosa elige actuar a través del cuerpo, del habla o de la mente, eso tampoco es meritorio. Cuando una persona ansiosa, dominada por el ansia, hace que otra sufra con un falso pretexto, por ejecución, encarcelamiento, confiscación, condena o destierro, pensando: «Soy poderoso, quiero poder», eso también es perjudicial. Y así, estas muchas cosas malas y perjudiciales se producen en ellas, nacen, se obtienen, se originan y condicionan por el ansia.

La aversión es una raíz perjudicial. Cuando una persona aversiva opta por actuar a través del cuerpo, del habla o de la mente, eso tampoco es meritorio. Cuando una persona aversiva, dominada por la aversión, hace que otra sufra bajo un falso pretexto, por ejecución o encarcelamiento o confiscación o condena o destierro, pensando: «Soy poderoso, quiero poder», eso también es perjudicial. Y así, estas abundantes cosas malas y perjudiciales se producen en ellos, nacen, se obtienen, se originan y condicionan por la aversión.

La ignorancia es una raíz perjudicial. Cuando una persona ignorante elige actuar por medio del cuerpo, del habla o de la mente, eso también es perjudicial. Cuando una persona ignorante, dominada por la ignorancia, hace que otra sufra con un falso pretexto, por ejecución, encarcelamiento, confiscación, condena o destierro, pensando: «Soy poderoso, quiero poder», eso también es perjudicial. Y así, estas muchas cosas malas y perjudiciales se producen en ella, nacen, se obtienen, se originan y condicionan por la ignorancia. Se dice que una persona así tiene un discurso inoportuno, falso, sin sentido, que no está en consonancia con la Enseñanza y la Disciplina.

—¿Por qué es esto?

—Esta persona hace sufrir a otra bajo un falso pretexto, mediante la ejecución, el encarcelamiento, la confiscación, la condena o el destierro, pensando: «Soy poderoso, quiero poder». Entonces, cuando alguien le hace una crítica válida, se burla y no admite nada. Cuando alguien le hace una crítica infundada, no hace ningún esfuerzo por explicar: «Por esto es falso, por aquello es falso». Es por eso que se dice que una persona así tiene un discurso inoportuno, falso, sin sentido, que no está en línea con la Enseñanza y la Disciplina.

Una persona así, dominada por cualidades malas y perjudiciales nacidas del ansia, la aversión y la ignorancia, sufre en la vida presente con angustia, ansiedad y tensión. Y cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, puede esperar renacer en un lugar de desgracia, un mal lugar, el inframundo, el infierno.

Supongamos que un árbol sāl, dhaora o phandana fuera ahogado y entrelazado hasta la copa con tres tipos de enredaderas. Caería arruinado y devastado. De la misma manera, esa persona, dominada por cualidades malas y perjudiciales nacidas del ansia, la aversión y la ignorancia, sufre en la vida presente con angustia, ansiedad y tensión. Y con la desintegración del cuerpo, después de la muerte, puede esperar renacer en un lugar de desgracia, un mal lugar, el inframundo, el infierno.

Estas son las tres raíces perjudiciales.

Existen estas tres raíces meritorias.

—¿Qué tres?

—La satisfacción, la benevolencia y el conocimiento.

La satisfacción es una raíz meritoria. Cuando una persona satisfecha elige actuar a través del cuerpo, del habla o de la mente, eso también es meritorio. Cuando una persona satisfecha, no dominada por el ansia, no hace sufrir a otra bajo un falso pretexto, por ejecución o encarcelamiento o confiscación o condena o destierro, pensando: «Soy poderoso, quiero poder», eso también es meritorio. Y así, estas muchas cosas meritorias se producen en ellas, nacen, se obtienen, se originan y condicionan la satisfacción.

La benevolencia es una raíz meritoria. Cuando una persona benevolente elige actuar a través del cuerpo, del habla o de la mente, eso también es meritorio. Cuando una persona benevolente, no abrumada por la aversión, no hace sufrir a otra bajo un falso pretexto, por la ejecución, el encarcelamiento, la confiscación, la condena o el destierro, pensando: «Soy poderoso, quiero poder», eso también es meritorio. Y así, estas muchas cosas meritorias se producen en ellas nacidas, obtenidas, originadas y condicionadas por la benevolencia.

El conocimiento es una raíz meritoria. Cuando una persona comprensiva elige actuar a través del cuerpo, del habla o de la mente, eso también es meritorio. Cuando una persona comprensiva, no dominada por la ignorancia, no hace que otra sufra bajo un falso pretexto, por ejecución o encarcelamiento o confiscación o condena o destierro, pensando: «Soy poderoso, quiero poder», eso también es meritorio. Y así, estas muchas cosas meritorias se producen en ellas, nacen, se obtienen, se originan y condicionan mediante el conocimiento. Se dice que una persona así tiene un discurso oportuno, verdadero, significativo, acorde con la Enseñanza y la Disciplina.

—¿Por qué es esto?

—Esta persona no hace sufrir a otra bajo un falso pretexto, por la ejecución, el encarcelamiento, la confiscación, la condena o el destierro, pensando: «Soy poderoso, quiero poder». Entonces, cuando alguien hace una crítica válida, lo admite y no es desdeñoso.

Cuando alguien hace una crítica infundada, se esfuerza por explicar: «Por eso es falso, por eso es falso». Es por eso que se dice que esa persona tiene un discurso oportuno, verdadero, significativo, en línea con la Enseñanza y la Disciplina.

Para una persona así, los estados mentales perjudiciales nacidos del ansia, de la aversión y de la ignorancia se cortan de raíz, se hacen como un muñón de palma, se borran y no pueden surgir en el futuro. En la vida presente son felices, libres de angustia, ansiedad y tensión, y también se extinguen en la vida presente.

Supongamos que un árbol sāl, dhaora o phandana fuera ahogado y entrelazado hasta la copa con tres tipos de enredaderas. Luego viene una persona con una pala y una canasta. Cortaría las enredaderas de raíz, las desenterraría y las sacarían hasta las fibras y los tallos. Luego dividiría las enredaderas, cortaría sus partes y las cortaría en astillas. Secaría las astillas al viento y al sol, las quemaría con fuego y las reduciría a cenizas. Luego se barrerían las cenizas con un viento fuerte, o saldrían flotando por una corriente rápida.

De la misma manera, para una persona así, los estados mentales perjudiciales nacidos del ansia, de la aversión y de la ignorancia se cortan de raíz, se hacen como un muñón de palma, se borran y no pueden surgir en el futuro.

En la vida presente son felices, libres de angustia, ansiedad y tensión, y también se extinguen en la vida presente.

Estas son las tres raíces meritorias.

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