Una vez, el Buddha se estaba quedando cerca de Rājagaha, en la montaña del pico del buitre.
Para ese momento, varios ascetas muy conocidos residían en el monasterio de los ascetas en la orilla del río Sappinī. Incluían a Annabhāra, Varadhara, Sakuludāyī y otros ascetas muy conocidos.
Luego, a última hora de la tarde, el Buddha salió de su retiro y se dirigió al monasterio del asceta en la orilla del río Sappinī.
En ese momento surgió esta discusión mientras los ascetas que siguen otros caminos estaban sentados juntos: «Las verdades de los brahmanes son así, las verdades de los brahmanes son así».
Entonces el Buddha se acercó a esos ascetas, se sentó en el asiento preparado y dijo:
—Ascetas, ¿de qué estaban hablado sentados hace un momento? ¿Qué conversación quedó inconclusa?
—Bueno, Maestro Gotama, esta discusión surgió entre nosotros mientras estábamos sentados juntos: «Las verdades de los brahmines son así, las verdades de los brahmanes son así».
—Ascetas, declaro estas cuatro verdades de los brahmanes, habiéndome dado cuenta de ellas con mis propias habilidades paranormales.
—¿Qué cuatro?
—Tomemos el caso de un brahmán que dice: «No se debe matar a ningún ser vivo». Al decir esto, un brahmán dice la verdad, no miente. Pero no se considera a sí mismo como «ascetas» o «brahmín» por eso. Tampoco piensa «soy mejor» o «soy igual» o «soy peor» Más bien, simplemente practica por benevolencia y misericordia por los seres vivos, habiendo reconocido directamente la verdad en esto.
Tomemos el caso de otro brahmán que dice: «Todos los placeres sensoriales son perecederos, provocan sufrimiento y son efimeros». Al decir esto, un brahmán dice la verdad, no miente. Pero no se considera a sí mismo como «asceta» o «brahmín» por eso. Tampoco piensa «soy mejor» o «soy igual» o «soy peor». Más bien, simplemente practica para la sabiduría, el desapasionamiento y la extinción con respecto a los placeres sensoriales, habiendo reconocido directamente la verdad en esto.
Tomemos el caso de otro brahmán que dice: «Todos los estados de existencia son perecederos, provocan sufrimiento y son efimeros»… Simplemente practica para la sabiduría, el desapasionamiento y la extinción con respecto a las vidas futuras, habiendo reconocido directamente la verdad en esto.
Tomemos el caso de otro brahmán que dice: «No pertenezco a nadie en ninguna parte. Y nada me pertenece en ninguna parte». Al decir esto, un brahmán dice la verdad, no miente. Pero no se considera a sí mismo como «asceta» o «brahmín» por eso. Tampoco piensa «soy mejor» o «soy igual» o «soy peor» Más bien, simplemente practica el camino de Ningún Lugar, habiendo reconocido directamente la verdad en esto.
Estas son las cuatro verdades de los brahmines que declaro, habiéndome dado cuenta de ellas con mis propias habilidades paranormales.