—Bhikkhus, estas cuatro cosas se pueden conocer en cuatro situaciones.
—¿Qué cuatro?
—Se puede llegar a conocer la ética de una persona viviendo con ella. Pero solo después de mucho tiempo, no casualmente, solo cuando se presta atención, no cuando no se está atento, y solo lo pueden llegar a conocer los sabios, no los tontos.
Se puede llegar a conocer la pureza de una persona al tratar con ella…
Se puede llegar a conocer la capacidad de recuperación de una persona en tiempos de problemas…
Se puede llegar a conocer la sabiduría de una persona mediante la discusión. Pero solo después de mucho tiempo, no casualmente, solo cuando se presta atención, no cuando no se está atento, y solo lo pueden llegar a conocer los sabios, no los tontos.
«Se puede conocer la ética de una persona viviendo con ella. Pero solo después de mucho tiempo, no casualmente, solo cuando se presta atención, no cuando no se está atento, y solo lo pueden llegar a conocer los sabios, no los tontos». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una persona que vive con otra persona. Esta puede llegar a conocer: «Esta persona es débil, irregular, sucia en sus acciones. No es constante y no practica de acuerdo con las reglas de conducta». Este venerable no es ético, es un inmoral.
Tomemos el caso de otra persona que vive con otra persona. Esta puede llegar a conocer: «Durante mucho tiempo, las acciones de este venerable han sido constantes, impecables, intachables y sin mancha. Sus acciones y su comportamiento son consistentes. Este venerable es ético, no es un inmoral». Por eso dije que se puede conocer la ética de una persona viviendo con ella. Pero solo después de mucho tiempo, no durante poco tiempo, solo cuando se presta atención, no cuando no se está atento, y solo lo pueden llegar a conocer los sabios, no los tontos.
«Puedes conocer la pureza de una persona al lidiar con ella». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una persona que tiene tratos con otra. Esta puede llegar a conocer: «Este venerable trata con una persona de una manera. Luego trata con dos, tres o más personas, cada uno de una manera diferente. No es consistente en el trato con unos y otros. El trato de este venerable es deshonesto, no es decente».
Tomemos el caso de otra persona que tiene tratos con otra. Esta puede llegar a conocer: «Este venerable trata con una persona de una manera. Luego trata con dos, tres o más personas, cada uno de la misma manera. Es consistente en el trato con unos y otros. El trato de este venerable es honesto, no es indecente».
Por eso dije que puedes llegar a conocer la pureza de una persona al tratar con ella…
«Puedes llegar a conocer la capacidad de recuperación de una persona en tiempos de problemas». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos como ejemplo a una persona que sufre la pérdida de familia, riqueza o salud. Pero no reflexiona así: «Esto es exactamente lo que sucede cuando vives en el mundo. Eso es lo que sucede cuando obtienes tu propia existencia. Cuando vives en el mundo, cuando obtienes tu propia existencia, estos ocho estados mundanos acechan al mundo, y el mundo gira en torno a estos ocho estados mundanos: ganancia y pérdida, fama y deshonra, alabanza y culpa, placer y dolor». Se aflige, se lamenta y solloza, se golpea el pecho y se perturba.
Tomemos el caso de otra persona que experimente la pérdida de su familia, riqueza o salud. Pero reflexiona: «Esto es exactamente lo que sucede cuando vives en el mundo. Eso es lo que sucede cuando obtienes tu propia existencia. Cuando vives en el mundo, cuando obtienes tu propia existencia, estos ocho estados mundanos acechan al mundo, y el mundo gira en torno a estos ocho estados mundanos: ganancia y pérdida, fama y deshonra, alabanza y culpa, placer y dolor». No se aflige, ni se lamenta ni solloza, no se golpea el pecho ni se perturba.
Por eso dije que puedes conocer la capacidad de recuperación de una persona en tiempos de problemas…
«Puede llegar a conocer la sabiduría de una persona mediante la discusión. Pero solo después de mucho tiempo, no casualmente, solo cuando se presta atención, no cuando no se está atento, y solo lo pueden llegar a conocer los sabios, no los tontos». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una persona que está hablado con otra persona. Esta puede llegar a conocer: «A juzgar por el enfoque de este venerable, por lo que está tratando y por cómo discute una pregunta, es tonto, no es sabio».
—¿Por qué es eso?
—Porque este venerable no interpreta un dicho profundo y significativo que sea pacífico, sublime, fuera del alcance de la razón, sutil, comprensible para los sabios. Cuando este venerable habla sobre la Enseñanza, no puede explicar el significado, ni brevemente ni en detalle. No puede enseñarlo, afirmarlo, establecerlo, expresarlo, analizarlo o dejarlo claro. Este venerable es tonto, no es sabio.
Supongamos que una persona con buena vista estuviera de pie en la orilla de un lago. Vería a un pececito en el agua y pensaría: «A juzgar por el acercamiento de este pez, por las ondas que hace y por su fuerza, es un pececito, no es un pez grande». De la misma manera, una persona que está discutiendo con alguien podrá llegar a saber: «A juzgar por el enfoque de este venerable, por lo que está tratando y por cómo discute una pregunta, es tonto, no es sabio».
Tomemos el caso de otra persona que esté hablado con otra persona. Esta puede llegar a conocer: «A juzgar por el enfoque de este venerable, por lo que está tratando y por cómo discute una pregunta, es sabio, no es tonto».
—¿Por qué es eso?
—Porque este venerable interpreta un dicho profundo y significativo que sea pacífico, sublime, fuera del alcance de la razón, sutil, comprensible para los sabios. Cuando este venerable habla sobre la Enseñanza, puede explicar el significado, brevemente y en detalle. Puede enseñarlo, afirmarlo, establecerlo, expresarlo, analizarlo y dejarlo claro. Este venerable es sabio, no es tonto.
Supongamos que una persona con buena vista estuviera de pie en la orilla de un lago. Vería a un pez grande en el agua y pensaría: «A juzgar por el acercamiento de este pez, por las ondas que hace y por su fuerza, es un pez grande, no es un pececito». De la misma manera, una persona que está discutiendo con alguien podrá llegar a saber: «A juzgar por el enfoque de este venerable, por lo que está tratando y por cómo discute una pregunta, es tonto, no es sabio».
Por eso dije que puedes llegar a conocer la sabiduría de una persona mediante la discusión. Pero solo después de mucho tiempo, no casualmente, solo cuando se presta atención, no cuando no se está atento, y solo lo pueden llegar a conocer los sabios, no los tontos.
Estas son las cuatro cosas que se puede saber en cuatro situaciones.