Entonces, el brahmín Ujjaya se acercó al Buddha e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentó a un lado y le dijo al Buddha:
—¿El maestro Gotama alaba el sacrificio?
—Brahmín, no alabo todos los sacrificios. Tampoco critico todos los sacrificios. Tomemos el tipo de sacrificio en el que se sacrifican ganado, cabras y ovejas, pollos y cerdos, y varios tipos de criaturas. Critico ese tipo de sacrificio violento.
—¿Por qué es eso?
—Porque ni los Dignos ni los que han entrado en el camino de la emancipación final asistirían a un sacrificio tan violento.
Pero tomemos el tipo de sacrificio en el que no se sacrifican ganado, cabras y ovejas, pollos y cerdos, y varios tipos de criaturas. Alabo ese tipo de sacrificio no violento, por ejemplo, dádivas frecuentes, donaciones hechas según la tradición familiar.
—¿Por qué es eso?
—Porque los Dignos y los que han entrado en el camino de la emancipación final asistirían a ese sacrificio no violento.
El sacrificio de caballos, los sacrificios humanos,
los sacrificios del «lanzamiento de palos»,
el «beber soma real» y el «sin barrotes»:
estos enormes sacrificios violentos no producen grandes frutos.
Los grandes sabios de la buena conducta
no asisten a los sacrificios
donde se matan cabras, ovejas
y vacas, y diversas criaturas.
Pero los grandes sabios
de la buena conducta
asisten a los sacrificios no violentos
según la tradición familiar,
en los que no se mata
a las cabras, ovejas, vacas y diversas criaturas.
Una persona sabia debe sacrificarse así,
porque este sacrificio es muy fructífero.
Para un patrocinador de sacrificios como este,
las cosas mejoran, no empeoran.
Tal sacrificio es verdaderamente meritorio,
e incluso los devas están complacidos.