En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Vesāli, en el Gran Bosque, en la sala con el techo puntiagudo.
Para ese momento, el brahmán Kāraṇapālī estaba trabajando para los Licchavis. Vio al brahmín Piṅgiyānī que se acercaba a lo lejos y le dijo:
—Entonces, Piṅgiyānī, ¿de dónde vienes en medio del día?
—Vengo, buen hombre, de la presencia del asceta Gotama.
—¿Qué opinas de la lucidez de sabiduría del asceta Gotama? ¿Crees que es sabio?
—Mi buen hombre, ¿quién soy yo para juzgar la lucidez de sabiduría del asceta Gotama? Realmente tendría que estar al mismo nivel para juzgar su lucidez de sabiduría.
—El Maestro Piṅgiyānī alaba al asceta Gotama con magníficas alabanzas.
—¿Quién soy yo para alabar al asceta Gotama? Es alabado por los elogiados como el mejor de devas y humanos.
—¿Pero por qué eres tan devoto del asceta Gotama?
—Supongamos que una persona está completamente satisfecha con la comida más sabrosa. No se sentiría atraída por nada que tuviera un sabor peor. De la misma manera, cuando escuchas las enseñanzas del asceta Gotama, sean las que sean, ya sean declaraciones, canciones, discusiones o historias asombrosas, no te atrae las doctrinas de los demás ascetas y brahmanes.
Supongamos que una persona que está débil por el hambre obtuviera un pastel de miel. Dondequiera que lo pruebe, disfrutará de un sabor dulce y delicioso. De la misma manera, cuando escuchas las enseñanzas del asceta Gotama, sean las que sean, ya sean declaraciones, canciones, discusiones o historias asombrosas, obtienes una sensación de elevación, te llenas de confianza.
Supongamos que una persona obtuviera un trozo de madera de sándalo, ya sea amarillo o rojo. Dondequiera que lo oliera, ya sea en la raíz, en el medio o en la parte superior, disfrutaría de una deliciosa fragancia. De la misma manera, cuando escuchas las enseñanzas del asceta Gotama, sean las que sean, ya sean declaraciones, canciones, discusiones o historias asombrosas, entonces te llenas de alegría y felicidad.
Supongamos que hay una persona que está enferma, sufriendo, gravemente enferma. Un buen médico la curaría en el acto. De la misma manera, cuando escuchas las enseñanzas del asceta Gotama, sean las que sean, ya sean declaraciones, canciones, discusiones o historias asombrosas, terminas con el sufrimiento, la lamentación, el dolor, la tristeza y la angustia.
Supongamos que hubiera un estanque de lotos con agua clara, dulce y fresca, limpia, con orillas suaves, delicioso. Luego llega una persona que lucha contra el calor opresivo, cansada, sedienta y reseca. Se sumergiría en el estanque de lotos para bañarse y beber. Y todo su estrés, cansancio y agotamiento por calor desaparecería. De la misma manera, cuando escuchas las enseñanzas del asceta Gotama, sean las que sean, ya sean declaraciones, canciones, discusiones o historias asombrosas, entonces todo tu estrés, cansancio y agotamiento desaparecen.
Cuando se dijo esto, el brahmín Kāraṇapālī se levantó de su asiento, se colocó la túnica sobre un hombro, se arrodilló sobre su rodilla derecha, levantó las palmas unidas hacia el Buddha y se sintió inspirado a exclamar tres veces:
—¡Homenaje a ese Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado!
¡Homenaje a ese Bendito, al Digno, al Buddha completamente iluminado!
¡Homenaje a ese Bendito, al Digno, al Buddha completamente iluminado!
¡Excelente, maestro Piṅgiyānī! ¡Excelente! Como si estuviera corrigiendo lo volcado, o revelando lo oculto, o señalando el camino a los perdidos, o encendiendo una lámpara en la oscuridad para que las personas con buenos ojos puedan ver lo que hay allí, el Maestro Piṅgiyānī ha aclarado la Enseñanza de muchas maneras. Me refugio en el Maestro Gotama, en la Enseñanza y en el Saṅgha de los bhikkhus. A partir de este día, que el Maestro Piṅgiyānī me recuerde como un seguidor laico que se ha refugiado de por vida.