—Bhikkhus, hay cosas que el cuerpo debe abandonar pero no el habla. Hay cosas que se deben abandonar por el habla, pero no por el cuerpo. Hay cosas que no deben ser abandonadas ni por el cuerpo ni por el habla, sino viéndolas una y otra vez con sabiduría.
—¿Y cuáles son las cosas que el cuerpo debe abandonar pero no el habla?
—Cuando un bhikkhu ha cometido una falta perjudicial con el cuerpo. Cuando se descubre, sus compañeros renunciantes sensatos le dicen esto: «Venerable, has cometido una cierta transgresión perjudicial a través del cuerpo. Por favor, abandona esa mala conducta corporal y desarrolla una buena conducta corporal».
Cuando le hablan sus compañeros renunciantes sensatos, abandona esa mala conducta corporal y desarrolla una buena conducta corporal. Estas son las cosas que el cuerpo debe abandonar pero no el habla.
—¿Y cuáles son las cosas que se deben abandonar por el habla, pero no por el cuerpo?
—Cuando un bhikkhu ha cometido una falta perjudicial verbal. Cuando se descubre, sus compañeros renunciantes sensatos le dicen esto: «Venerable, has cometido una falta perjudicial por medio del habla. Por favor, abandona esa mala conducta verbal y desarrolla una buena conducta verbal».
Cuando le hablan sus compañeros renunciantes sensatos, abandona esa mala conducta verbal y desarrolla una buena conducta verbal. Estas son las cosas que se deben abandonar por el habla, pero no por el cuerpo.
—¿Y cuáles son las cosas que no deben ser abandonadas ni por el cuerpo ni por el habla, sino viéndolas una y otra vez con sabiduría?
—El ansia… La aversión… La ignorancia… La ira… el rencor… La calumnia… el desprecio… y la avaricia son cosas que no deben ser abandonadas ni por el cuerpo, ni por el habla, sino viéndolas una y otra vez con sabiduría.
La envidia no debe ser abandonada ni por el cuerpo ni por el habla, sino viéndola una y otra vez con sabiduría.
—¿Y qué es la envidia?
—Cuando un cabeza de familia o su hijo prosperan en dinero, cereales, plata u oro. Y un siervo o dependiente piensa: «¡Oh, que ese cabeza de familia o su hijo no prospere en dinero, grano, plata u oro!». O un asceta o brahmán recibe túnicas, limosnas, comida, alojamiento y medicinas y suministros para los enfermos. Y algún otro asceta o brahmán piensa: «Oh, que ese asceta o brahmán no reciba túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos». A esto se le llama envidia.
Los deseos corruptos no deben ser abandonados ni por el cuerpo ni por el habla, sino viéndolos una y otra vez con sabiduría.
—¿Y qué son los deseos corruptos?
—Cuando una persona sin fe desea ser conocida como con fe. Una persona poco ética desea ser conocida como ética. Una persona sin educación desea ser conocida como muy instruida. Un amante de la compañía desea ser conocido como solitario. Una persona perezosa desea ser conocida como enérgica. Una persona desmemoriada desea ser conocida por tener memoria. Una persona sin concentración desea ser conocida por tener contemplación. Una persona tonta desea ser conocida como sabia. Una persona que no ha terminado con las tendencias subyacentes desea que se sepa que ha terminado con las tendencias subyacentes.
Estos se llaman deseos corruptos. Los deseos corruptos no deben ser abandonados ni por el cuerpo ni por el habla, sino viéndolos una y otra vez con sabiduría.
Supongamos que el ansia domina a ese bhikkhu y persiste. O esa aversión… ignorancia… ira… rencor… calumnia… desprecio… avaricia… envidia… o deseos corruptos dominan y persisten. Deberíais saber de él: «Este venerable no tiene el entendimiento que eliminaría el ansia, así que el ansia le domina y persiste. No tiene el entendimiento que eliminaría la aversión… la ignorancia… la ira… el rencor… la calumnia… el desprecio… la avaricia… la envidia… o los deseos corruptos, así que los deseos corruptos le dominan y persisten».
Supongamos que el ansia no domina a ese bhikkhu y no persiste. O esa aversión… ignorancia… ira… rencor… calumnia… desprecio… avaricia… envidia… o deseos corruptos no dominan a ese bhikkhu ni persisten. Deberíais saber de él: «Este venerable tiene el entendimiento que elimina el ansia, por lo que el ansia no le domina y no persiste. Tiene el entendimiento que elimina la aversión… la ignorancia… la ira… el rencor… la calumnia… el desprecio… la avaricia… la envidia… y los deseos corruptos, así que los deseos corruptos no le dominan y no persisten».