—Bhikkhus, las ocho condiciones del mundo giran alrededor del mundo, y el mundo gira en torno a las ocho condiciones del mundo.
—¿Qué ocho?
—Ganancia y pérdida, fama y deshonra, alabanza y culpa, placer y dolor. Estas ocho condiciones mundanas giran alrededor del mundo, y el mundo gira en torno a estas ocho condiciones mundanas.
Una persona corriente sin educación encuentra ganancias y pérdidas, fama y deshonra, alabanza y culpa, placer y dolor. Y también lo hace un discípulo de los Nobles aplicado.
¿Cuál es, entonces, la diferencia entre una persona ordinaria sin educación y un discípulo de los Nobles aplicado?
—Para nosotros, las cosas tienen su base en ti, Maestro. Eres nuestro guía y nuestro refugio. Sería bueno si pudieras explicarnos esto, ¡entonces recordaremos lo que nos digas! Eres nuestro guía y nuestro refugio. Señor, que el propio Buddha aclare el significado de esto. Los bhikkhus lo escucharán y lo recordarán.
—Entonces, bhikkhus, escuchad y poned mucha atención, yo hablaré.
—Sí, señor —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—Bhikkhus, una persona corriente sin educación encuentra ganancias. No reflexiona: «He encontrado esta ganancia. Es perecedera, produce sufrimiento y está sujeta a cambios». Realmente no lo entiende. Se encuentra con pérdidas… fama… vergüenza… alabanza… culpa… placer… dolor. No reflexiona: «Me he encontrado con este dolor. Es perecedero, produce sufrimiento y está sujeto a cambios». Realmente no lo entiende.
Así que la ganancia y la pérdida, la fama y la desgracia, la alabanza y la culpa, el placer y el dolor ocupan su mente. Favorece la ganancia y se opone a la pérdida. Favorece la fama y se opone a la desgracia. Favorece el elogio y se opone a la culpa. Favorece el placer y se opone al dolor. Al estar tan lleno de ansias y aversiones, no está libre del renacimiento, de la vejez y de la muerte, de la tristeza, la lamentación, el dolor, la ansiedad y la angustia. No se libra del sufrimiento, digo.
Un discípulo de los Nobles aplicado encuentra ganancias. Reflexiona: «Me he encontrado con esta ganancia. Es perecedera, produce sufrimiento y está sujeta a cambios». Realmente lo entiende. Se encuentra con pérdida… fama… vergüenza… alabanza… culpa… placer… dolor. Reflexiona: «Me he encontrado con este dolor. Es perecedero, produce sufrimiento y está sujeto a cambios». Realmente lo entiende.
Así que la ganancia y la pérdida, la fama y la desgracia, la alabanza y la culpa, el placer y el dolor no ocupan su mente. No favorece la ganancia ni se opone a la pérdida. No favorece la fama ni se opone a la desgracia. No favorece el elogio ni se opone a la culpa. No favorece el placer ni se opone al dolor. Habiendo renunciado a favorecer y oponerse, se liberan del renacimiento, de la vejez y de la muerte, de la tristeza, la lamentación, el dolor, la ansiedad y la angustia. Está libre del sufrimiento, digo. Ésta es la diferencia entre un discípulo de los Nobles culto y una persona corriente sin educación.
Ganancia y pérdida, fama y deshonra,
alabanza y culpa, placer y dolor.
Estas cualidades entre las personas son perecederas,
pasajeras y sujetas a cambios.
Una persona sabia y consciente sabe estas cosas,
ya que son perecederas.
Las cosas deseables no perturban su mente,
ni es repelida por las indeseables.
Tanto el favorecer como el oponerse
se borran y se terminan, ya no existen.
Conociendo el estado intachable y sin tristeza,
comprende correctamente, yendo más allá del renacimiento.