En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Vesāli, en el Gran Bosque, en la sala con el techo puntiagudo.
Luego, el Buddha se vistió por la mañana y, tomando su cuenco y su túnica, entró en Vesāli para pedir limosna. Luego, después de la comida, a su regreso de la ronda de limosnas, se dirigió a ver al venerable Ānanda.
—Ānanda, toma tu mantel. Vayamos al santuario de Cāpāla para pasar el resto del día allí.
—Sí, señor —respondió Ānanda. Tomando su paño para sentarse, siguió al Buddha.
Luego, el Buddha subió al santuario de Cāpāla, donde se sentó en el asiento preparado. Cuando estuvo sentado le dijo al venerable Ānanda:
—Ānanda, Vesāli es adorable. Y los santuarios de Udena, Gotamaka, Sattamba, Bahuputta, Sārandada y Cāpāla son encantadores.
Quien haya desarrollado y practicado las cuatro bases de las habilidades paranormales, las convirtió en un vehículo y una base, las mantuvo, las consolidó y las implementó adecuadamente, puede, si lo desea, vivir por el eón o lo que queda del eón. El Tathāgata ha desarrollado y practicado las cuatro bases de las habilidades paranormales, las convirtió en un vehículo y una base, las mantuvo, las consolidó y las implementó adecuadamente. Si lo desea, el Tathāgata podría vivir durante el eón o lo que quedara del eón.
Pero Ānanda no lo entendió, a pesar de que el Buddha dejó caer una pista tan obvia, una señal tan clara, no le suplicó al Buddha:
—¡Señor, que el Bendito permanezca por un eón! ¡Que el Bienaventurado permanezca por el eón! Eso sería para el bienestar y la felicidad de la gente, el beneficio, bienestar y felicidad de devas y humanos.
Porque su mente estaba como poseída por el Māra.
Por segunda vez…
Y por tercera vez, el Buddha le dijo:
—Ānanda, Vesāli es adorable. Y los santuarios de Udena, Gotamaka, Sattamba, Bahuputta, Sārandada y Cāpāla son encantadores.
Quien haya desarrollado y practicado las cuatro bases de las habilidades paranormales, las convirtió en un vehículo y una base, las mantuvo, las consolidó y las implementó adecuadamente, puede, si lo desea, vivir por el eón o lo que queda del eón. El Tathāgata ha desarrollado y practicado las cuatro bases de las habilidades paranormales, las convirtió en un vehículo y una base, las mantuvo, las consolidó y las implementó adecuadamente. Si lo desea, el Tathāgata podría vivir durante el eón o lo que quedara del eón.
Pero Ānanda no lo entendió, a pesar de que el Buddha dejó caer una pista tan obvia, una señal tan clara. No le suplicó al Buddha: «¡Señor, que el Bendito permanezca por un eón! ¡Que el Bienaventurado permanezca por el eón! Eso sería para el bienestar y la felicidad de la gente, el beneficio, bienestar y felicidad de devas y humanos». Porque su mente estaba como poseída por el Māra.
Entonces el Buddha le dijo al venerable Ānanda:
—Vete ahora, Ānanda, cuando puedas.
—Sí, señor —respondió Ānanda.
Se levantó de su asiento, hizo una reverencia y rodeó respetuosamente al Buddha, manteniéndolo a su derecha, antes de sentarse a la raíz de un árbol cercano. Y luego, no mucho después de que Ānanda se fuera, Māra el Malvado le dijo al Buddha:
—Señor, ¡que el Bendito se extinga ahora por completo! ¡Que el Bienaventurado ahora se extinga completamente! Ahora es el momento de que el Buddha se extinga por completo.
Señor, tú hiciste una vez esta declaración:
«Malvado, no me extinguiré por completo hasta que tenga discípulos bhikkhus que sean competentes, cultos, seguros, cultos, hayan memorizado las enseñanzas y practiquen de acuerdo con las enseñanzas, no hasta que practiquen adecuadamente, viviendo en consonancia con la Enseñanza, no hasta que hayan aprendido su tradición y la expliquen, enseñen, afirmen, establezcan, abran, analicen y la aclaren, no hasta que puedan refutar legítima y completamente las doctrinas de otros que surjan, y enseñar con una base demostrable».
Hoy tienes tales discípulos bhikkhus.
¡Que el Bendito se extinga ahora por completo! ¡Que el Bienaventurado ahora se extinga completamente! Ahora es el momento de que el Buddha se extinga por completo.
Señor, tú hiciste una vez esta declaración:
«Malvado, no me extinguiré por completo hasta que no tenga discípulas bhikkhunīs que sean competentes, educadas, seguras, sabias…
Malvado, no me extinguiré por completo hasta que tenga discípulos laicos que sean competentes, cultos, seguros, sabio…
Malvado, no me extinguiré por completo hasta que tenga discípulas laicas que sean competentes, educadas, seguras, muy instruidas…».
Hoy tienes discípulas laicas así.
Señor, ¡que el Bendito se extinga ahora por completo! ¡Que el Bienaventurado se extinga por completo! Ahora es el momento de que el Buddha se extinga por completo. Señor, una vez hiciste esta declaración:
«Malvado, no me extinguiré por completo hasta que mi camino de renuncia sea exitoso y próspero, extenso, popular, generalizado y bien proclamado dondequiera que haya devas y humanos».
Hoy tu camino espiritual es exitoso y próspero, extenso, popular, generalizado y bien proclamado dondequiera que haya devas y humanos.
Señor, ¡que el Bendito se extinga ahora por completo! ¡Que el Bienaventurado se extinga por completo! Ahora es el momento de que el Buddha se extinga por completo.
—Relájate, Malvado. El parinibbāna del Tathāgata será pronto. Dentro de tres meses, el Tathāgata finalmente se extinguirá.
Entonces, en el monumento funerario del árbol de Cāpāla, el Buddha, atento y consciente, entregó la fuerza vital. Cuando lo hizo hubo un gran terremoto, sobrecogedor y espeluznante, y un trueno rompió el cielo. Entonces, conociendo el significado de esto, en esa ocasión el Buddha se sintió inspirado a exclamar:
Al comparar lo incomparable con una extensión de la vida,
el sabio entregó la fuerza vital.
Feliz por dentro, sereno, salió de esta cadena
hecha a sí misma como una armadura.
Entonces el venerable Ānanda pensó: «¡Fue un terremoto realmente grande! Este fue realmente un terremoto muy grande, sobrecogedor y espeluznante, ¡y un trueno rompió el cielo! ¿cuál será la causa? ¿Cuál será la razón de este gran terremoto?».
Entonces el venerable Ānanda se acercó al Buddha, hizo una reverencia, se sentó a un lado y le dijo:
—¡Señor, fue un terremoto realmente grande! Ese fue realmente un terremoto muy grande, sobrecogedor y espeluznante, ¡y un trueno rompió el cielo! ¿cuál es la causa? ¿Cuál es la razón de este gran terremoto?
—Ānanda, hay estas ocho causas y razones para un gran terremoto.
—¿Qué ocho?
—Esta gran tierra está basada en el agua, el agua está basada en el aire y el aire está en el espacio. En cierto momento en que sopla un gran viento, agita el agua y el agua agita la tierra. Esta es la primera causa y motivo de un gran terremoto.
Además, hay un asceta o brahmán con poderes paranormales que ha logrado el dominio de la mente, o un deva que es fuerte y poderoso. Ha desarrollado una percepción limitada de la tierra y una percepción ilimitada del agua. Hace temblar la tierra, trepidar y retemblar. Esta es la segunda causa y motivo de un gran terremoto.
Además, cuando el ser dispuesto a despertar desaparece de la hueste de los Devas que Disfrutan de las Creaciones, es concebido en la matriz de su madre, consciente y vigilante. Entonces la tierra tiembla, trepida y retiembla. Esta es la tercera causa y motivo de un gran terremoto.
Además, cuando el ser empeñado en despertar sale de la matriz de su madre consciente y vigilante, la tierra tiembla, trepida y retiembla. Esta es la cuarta causa y motivo de un gran terremoto.
Además, cuando el Tathāgata logra el supremo y perfecto despertar, la tierra tiembla, trepida y retiembla. Esta es la quinta causa y motivo de un gran terremoto.
Además, cuando el Tathāgata hace rodar la Rueda Suprema de la Enseñanza, la tierra tiembla, trepida y retiembla. Esta es la sexta causa y motivo de un gran terremoto.
Además, cuando el Tathāgata, atento y consciente, entrega la fuerza vital, la tierra tiembla, trepida y retiembla. Esta es la séptima causa y motivo de un gran terremoto.
Además, cuando el Tathāgata se extingue por completo a través del Nibbāna, sin dejar ningún rastro, la tierra tiembla, trepida y retiembla. Esta es la octava causa y motivo de un gran terremoto. Estas son las ocho causas y motivos de un gran terremoto.