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—Bhikkhus, no veo una sola cosa que, cuando se desarrolla y cultiva así, lleve a renunciar a las cosas que son propensas a la adicción, como los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación.

—¿Y cómo se desarrollan y se cultivan los siete factores de la iluminación para llevar a abandonar las cosas que son propensas a la adicción?

—Es cuando un bhikkhu desarrolla los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Así es como se desarrollan y se cultivan los siete factores de la iluminación para llevar a abandonar las cosas que son propensas a la adicción.

—¿Y cuáles son las cosas que son propensas a la adicción?

—El ojo es algo que es propenso a ser adictivo. Aquí es donde surgen estas adicciones, adherencias y ataduras. La oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto es algo que es propenso a ser adictivo. Aquí es donde surgen estas adicciones, adherencias y ataduras. Estas se llaman las cosas que son propensas a la adicción.

—Bhikkhus, os enseñaré un camino que ayuda a la penetración. Escuchad….

—¿Y cuál es el camino que ayuda a la penetración?

—Son los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación.

Cuando dijo esto, Udāyī le dijo:.

—Maestro, ¿cómo se desarrollan y se cultivan los siete factores de la iluminación para conducir a la penetración?

—Udāyī, es cuando un bhikkhu desarrolla el factor de la iluminación de la práctica, que se basa en el recogimiento, el desapasionamiento y la cesación que maduran en la cesación. Y es vasto, sublime, inconmensurable y libre de malevolencia. Con una cognición que ha desarrollado el factor de la iluminación de la práctica, penetran y destrozan la masa del ansia, la masa del odio y la masa del engaño por primera vez.

Un bhikkhu desarrolla el factor de la iluminación de la impasibilidad, que se basa en el recogimiento, el desapasionamiento y la cesación que maduran en la cesación. Y es vasto, sublime, inconmensurable y libre de malevolencia. Con una cognición que ha desarrollado el factor de la iluminación de la impasibilidad, penetran y destrozan la masa del ansia, la masa del odio y la masa del engaño por primera vez..

Así es como se desarrollan y se cultivan los siete factores de la iluminación para conducir a la penetración.

—Bhikkhus, debéis desarrollar el camino y la práctica que conducen al cese del ansia.

—¿Y cuál es el camino y la práctica que conduce al cese del ansia?

—Son los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación.

—¿Y cómo se desarrollan y se cultivan los siete factores de la iluminación para llevar al cese del ansia?

—Es cuando un bhikkhu desarrolla los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Así es como se desarrollan y se cultivan los siete factores de la iluminación para llevar al cese del ansia.

—Bhikkhus, debéis desarrollar el camino y la práctica que conducen al fin del ansia.

—¿Y cuál es el camino y la práctica que conduce al fin del ansia?

—Son los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación.

Cuando dijo esto, Udāyī dijo:.

—Maestro, ¿cómo se desarrollan y se cultivan los siete factores de la iluminación para conducir al fin del ansia?

—Udāyī, es cuando un bhikkhu desarrolla el factor de la iluminación de la práctica, que se basa en el recogimiento, el desapasionamiento y la cesación que maduran en la cesación. Y es vasto, sublime, inconmensurable y libre de malevolencia. Mientras lo hace, el ansia se abandona. Cuando se abandona el ansia, se abandonan las acciones. Cuando se abandonan las acciones, se abandona el sufrimiento…

Un bhikkhu desarrolla el factor de la iluminación de la impasibilidad, que se basa en el recogimiento, el desapasionamiento y la cesación que maduran en la cesación. Y es vasto, sublime, inconmensurable y libre de malevolencia. Mientras lo hace, el ansia se abandona. Cuando se abandona el ansia, se abandonan las acciones. Cuando se abandonan las acciones, se abandona el sufrimiento.

Y así, Udāyī, destruye el ansia, y la destrucción del ansia conduce a la destrucción de las condiciones, lo que a su vez conduce a la destrucción del sufrimiento.

—Bhikkhus, os enseñaré siete principios que protegen contra el declive. Escuchad….

—¿Y cuáles son los siete principios que protegen contra el declive?

—Son los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Estos son los siete principios que protegen contra el declive.

—Bhikkhus, cuando no se tiene un pensamiento coherente, surgen deseos sensuales, malevolencia, embotamiento y somnolencia, inquietudes y remordimientos, y dudas, y una vez surgidos aumentan y crecen. Y los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación, no surgen, o si ya han surgido, cesan.

Cuando se tiene un pensamiento coherente, el ansia sensual, la malevolencia, el embotamiento y la somnolencia, la inquietud y el remordimiento y la duda no surgen, o si ya han surgido se dan por vencidos.

Y surgen los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación, y una vez que han surgido, se desarrollan completamente.

—Bhikkhus, cuando frecuentemente atendéis incorrectamente las cosas que son motivo de deseo sensual, surge el ansia sensual, y una vez que surge, aumenta y crece. Cuando atendéis con frecuencia de manera inapropiada cosas que son motivo de malevolencia, la malevolencia surge y, una vez que surge, aumenta y crece. Cuando con frecuencia atendéis de manera inadecuada cosas que son motivo de embotamiento y somnolencia, surgen el embotamiento y la somnolencia, y una vez que surgen aumentan y crecen. Cuando con frecuencia atendéis incorrectamente cosas que son motivo de inquietud y remordimiento, surgen inquietudes y remordimientos, y una vez surgidos aumentan y crecen. Cuando con frecuencia atendéis incorrectamente cosas que son motivo de duda, la duda surge y, una vez que surge, aumenta y crece.

Cuando con frecuencia atendéis adecuadamente a las cosas que son la base del factor de la iluminación de la práctica, surge el factor de la iluminación de la práctica, y una vez que surge, se desarrolla por completo… cuando con frecuencia atendéis adecuadamente a las cosas que son motivo del factor de la iluminación de la impasibilidad, surge el factor de la iluminación de la impasibilidad, y una vez que surge, está completamente desarrollado.

—Bhikkhus, os enseñaré los siete factores de la iluminación. Escuchad….

—¿Y cuáles son los siete factores de la iluminación?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Estos son los siete factores de la iluminación.

Entonces un bhikkhu se acercó al Buddha… y le dijo:.

—Maestro, hablan de los «factores de la iluminación». ¿Cómo se definen los factores de la iluminación?

—Bhikkhu, se les llama factores de la iluminación porque conducen a la iluminación. Un bhikkhu desarrolla los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Se les llama factores de la iluminación porque conducen a la iluminación.

—Bhikkhus, los siete factores de la iluminación, cuando se desarrollan y se cultivan, conducen a la total desilusión, al desapasionamiento, a la cesación, a la paz, a la comprensión, a la iluminación y a Nibbāna.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Estos siete factores de la iluminación, cuando se desarrollan y se cultivan, conducen a la total desilusión, al desapasionamiento, a la cesación, a la paz, a las habilidades paranormales, al entendimiento y a Nibbāna.