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—Bhikkhus, un elegante purasangre real con cuatro características es digno de un rey, apto para servir a un rey y es considerado un símbolo de realeza.

—¿Qué cuatro?

—Cuando un elegante purasangre real es hermoso, fuerte, rápido y bien proporcionado. Un elegante purasangre real con estos cuatro factores es digno de un rey…

De la misma manera, un bhikkhu con cuatro características es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de veneración con las palmas unidas, y es el campo supremo de mérito para el mundo.

—¿Qué cuatro?

—Cuando un bhikkhu es hermoso, fuerte, rápido y bien proporcionado.

—¿Y cómo es hermoso un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu es ético, respetuoso con el código monástico, con buen comportamiento y con seguidores. Al ver el peligro en la más mínima falta, mantiene las reglas a las que se ha comprometido. Así es como un bhikkhu es hermoso.

—¿Y cómo es fuerte un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu es diligente para renunciar a cualidades perjudiciales y abrazar cualidades meritorias. Es fuerte, incondicionalmente vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias. Así es como un bhikkhu es fuerte.

—¿Y cómo es rápido un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu entiende verdaderamente la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida. Y permanece habiendo experimentado por sí mismo, con sus habilidades paranormales, el final de tendencias subyacentes. Así es como un bhikkhu es rápido.

—¿Y cómo está bien proporcionado un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu recibe túnicas, comida de limosna, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos. Así es como está bien proporcionado un bhikkhu.

Un bhikkhu con estos cuatro factores… es el campo supremo de mérito del mundo.

—Bhikkhus, un elegante purasangre real con cuatro características es digno de un rey, apto para servir a un rey y es considerado un símbolo de realeza.

—¿Qué cuatro?

—Cuando un elegante purasangre real es hermoso, fuerte, rápido y bien proporcionado. Un elegante purasangre real con estos cuatro factores es digno de un rey…

De la misma manera, un bhikkhu con cuatro características es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de veneración con las palmas unidas, y es el campo supremo de mérito para el mundo.

—¿Qué cuatro?

—Cuando un bhikkhu es hermoso, fuerte, rápido y bien proporcionado.

—¿Y cómo es hermoso un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu es ético, respetuoso con el código monástico, con buen comportamiento y con seguidores. Al ver el peligro en la más mínima falta, mantiene las reglas a las que se ha comprometido. Así es como un bhikkhu es hermoso.

—¿Y cómo es fuerte un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu es diligente para renunciar a cualidades perjudiciales y abrazar cualidades meritorias. Es fuerte, incondicionalmente vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias. Así es como un bhikkhu es fuerte.

—¿Y cómo es rápido un bhikkhu?

—Cuando realmente comprende: «Esto es sufrimiento»… «Este es el origen del sufrimiento»… «Este es el cese del sufrimiento»… «Esta es la práctica que lleva al cese del sufrimiento»… Así es como un bhikkhu es rápido.

—¿Y cómo está bien proporcionado un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu recibe túnicas, comida de limosna, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos. Así es como está bien proporcionado un bhikkhu.

Un bhikkhu con estos cuatro factores… es el campo supremo de mérito del mundo.

—Bhikkhus, cuando las familias no se mantienen ricas por mucho tiempo, siempre es por una o más de estas cuatro razones.

—¿Qué cuatro?

—No buscan lo perdido, no arreglan las cosas viejas, comen y beben demasiado, o ponen al mando a una mujer o un hombre poco ético. Cuando las familias no se mantienen ricas por mucho tiempo, siempre es por una o más de estas cuatro razones.

Cuando las familias se mantienen ricas por mucho tiempo, siempre es por una o más de estas cuatro razones.

—¿Qué cuatro?

—Buscan lo perdido, arreglan las cosas viejas, comen y beben con moderación, y ponen al mando a una mujer o a un hombre ético. Cuando las familias se mantienen ricas por mucho tiempo, siempre es por una o más de estas cuatro razones.

Entonces el venerable Māluṅkyaputta se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:

—Señor, que el Buddha me imparta brevemente la Enseñanza. Cuando lo escuche, viviré solo, recogido, diligente, entusiasta y resuelto.

—Bueno, Māluṅkyaputta, ¿qué vamos a decirles a los bhikkhus jóvenes, cuando incluso un viejo como tú, anciano y mayor, le pide al Tathāgata un breve consejo?

—¡Señor, que el Buddha me imparta la Enseñanza en breve! ¡Que el Bienaventurado me imparta brevemente la Enseñanza! ¡Ojalá pueda entender el significado de lo que dice el Buddha! ¡Ojalá pueda ser un heredero de las enseñanzas del Buddha!

—Māluṅkyaputta, hay cuatro cosas que dan lugar al ansia en un bhikkhu.

—¿Qué cuatro?

—Por causa de una túnica amarilla, por la comida de limosna, por el alojamiento o por el renacer en este o en aquel lugar. Estas son las cuatro cosas que dan lugar al ansia en un bhikkhu.

Este ansia es abandonada por un bhikkhu, cortada de raíz, hecha como un tocón de palma, eliminada e incapaz de surgir en el futuro. Entonces se le llama un bhikkhu que ha cortado el ansia, ha superado las adicciones y, al comprender correctamente la vanidad, ha puesto fin al sufrimiento.

Cuando el Buddha le dio este consejo a Māluṅkyaputta, se levantó de su asiento, se inclinó y respetuosamente rodeó al Buddha, manteniéndolo a su derecha, antes de irse. Entonces Māluṅkyaputta, viviendo solo, recogido, diligente, entusiasta y decidido, pronto logró la culminación suprema del sendero espiritual en esta misma vida. Vivió habiendo logrado con sus habilidades paranormales la meta por la que los jóvenes de buena familias acertadamente pasa de la vida hogareña a la vida sin hogar.

Entendió: «El renacimiento ha terminado, se ha completado la vida de renuncia, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia».

Y el venerable Māluṅkyaputta se convirtió en uno de los Dignos.

—Bhikkhus, existen estas cuatro formas de mantener relaciones favorables.

—¿Qué cuatro?

—La generosidad, el discurso amable, hacer el bien y la sociabilidad.

Estas son las cuatro formas de mantener relaciones favorables.

—Bhikkhus, hay estas cuatro búsquedas innobles.

—¿Qué cuatro?

—Alguien que tiende a envejecer sólo busca lo que envejece. Alguien propenso a enfermarse busca sólo lo que enferma. Alguien que puede morir busca sólo lo que muere. Alguien cuya naturaleza está contaminada busca sólo lo que está contaminado. Estas son las cuatro búsquedas innobles.

Existen estas cuatro búsquedas nobles.

—¿Qué cuatro?

—Alguien que puede envejecer, conociendo el inconveniente de lo que envejece, busca la incomparable liberación de las adicciones que no envejece, el Nibbāna. Alguien que puede enfermarse, conociendo el inconveniente de lo que enferma, busca la incomparable liberación de las adicciones libre de enfermedades, el Nibbāna. Alguien que está en peligro de morir, conociendo el inconveniente de lo que muere, busca la incomparable liberación de las adicciones e inmortal, el Nibbāna. Alguien cuya naturaleza está contaminada, conociendo el inconveniente de lo contaminado, busca la incomparable liberación de las adicciones sin mancha, el Nibbāna. Estas son las cuatro búsquedas nobles.

Bhikkhus, hay estas cuatro cosas.

—¿Qué cuatro?

—Hay cosas que debe entenderse completamente mediante habilidades paranormales. Hay cosas a las que conviene renunciar mediante las habilidades paranormales. Hay cosas que deberían desarrollarse mediante las habilidades paranormales. Hay cosas que deberían realizarse mediante las habilidades paranormales.

—¿Y cuáles son las cosas que debe entenderse completamente por habilidades paranormales?

—Los cinco factores de aferramiento a la existencia. A esto se le llama las cosas que deberían entenderse completamente por habilidades paranormales.

—¿Y cuáles son las cosas a las que se debe renunciar mediante las habilidades paranormales?

—La ignorancia y el ansia de continuar la existencia. A esto se le llama las cosas que deberían abandonarse por habilidades paranormales.

—¿Y cuáles son las cosas que deberían desarrollarse mediante las habilidades paranormales?

—La tranquilidad y la intuición. Estos se llaman cosas que deberían desarrollarse mediante las habilidades paranormales.

—¿Y cuáles son las cosas que deberían realizarse mediante las habilidades paranormales?

—La episteme y la liberación. A esto se le llama las cosas que debe realizarse mediante las habilidades paranormales.

Estas son las cuatro cosas.

—Bhikkhus, existen estas cuatro expresiones nobles.

—¿Qué cuatro?

—Decir que ha visto, oído, pensado o conocido algo, y lo ha hecho. Estas son las cuatro expresiones nobles.

—Bhikkhus, existen estas cuatro expresiones innobles.

—¿Qué cuatro?

—Decir que no ha visto, ni oído, ni pensado ni conocido algo, y lo ha hecho. Estas son las cuatro expresiones innobles.

—Bhikkhus, existen estas cuatro expresiones nobles.

—¿Qué cuatro?

—Decir que no ha visto, ni oído, ni pensado ni conocido algo, y no lo ha hecho. Estas son las cuatro expresiones nobles.