Esto he oído.
En una ocasión, el Buddha estaba entre un par de árboles sal en el bosque de árboles sal de los Mallas en Upavattana cerca de Kusinārā en el momento de su extinción final.
Entonces el venerable Ānanda se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, por favor, no te extingas por completo en esta pequeña aldea, esta aldea en la jungla, este suburbio. Hay otras grandes ciudades como Campā, Rājagaha, Sāvatthī, Sāketa, Kosambī y Benares. Que el Buddha se extinga por completo allí. Allí hay muchos chatrias, cabezas de familia brahmanes acomodados que son devotos del Buddha. Realizarán los ritos de veneración del cadáver del Tathāgata.
—¡No digas eso Ānanda! no digas que esto es una pequeña aldea, una aldea en la jungla, un suburbio.
1. La ciudad capital de Kusāvatī
En una ocasión un rey llamado Mahāsudassana que era un monarca que hacía girar la rueda, un rey justo que gobernaba con la enseñanza. Su dominio se extendió a los cuatro vientos, logró la estabilidad en el país y poseyó las siete joyas. Su capital era esta misma Kusinārā, que en ese momento se llamaba Kusāvatī. Se extendía por doce yojanas de oriente a occidente, y siete yojanas de norte a sur. La capital real de Kusāvatī fue beneficiosa, próspera, populosa, llena de gente y con abundante comida. Era como Āḷakamandā, la capital real de los devas, que es beneficiosa, próspera, populosa, llena de espíritus y con abundante comida.
Kusāvatī nunca estuvo libre de estos diez sonidos de día o de noche, a saber: el sonido de elefantes, de caballos, de carros, de tambores, de tambores de arcilla, de arpas arqueadas, de cantos, de cuernos, de gongs y de campanillas, y del grito: «¡Come, bebe, diviértete!», como el décimo.
Kusāvatī estaba rodeada por siete murallas: una de oro, otra de plata, otra de berilo, otra de cristal, otra de rubí, una de esmeralda y una de todas las cosas preciosas. Tenía cuatro puertas, hechas de oro, plata, berilo y cristal. En cada puerta había siete columnas, de tres brazas de profundidad y cuatro de altura, hechas de oro, plata, berilo, cristal, rubí, esmeralda y todas las cosas preciosas. Estaba rodeada por siete hileras de palmeras, hechas de oro, plata, berilo, cristal, rubí, esmeralda y todas las cosas preciosas. Las palmas doradas tenían troncos de oro y hojas y frutos de plata. Las palmas de plata tenían troncos de plata y hojas y frutos de oro. Las palmas de berilo tenían troncos de berilo y hojas y frutos de cristal. Las palmas de cristal tenían troncos de cristal y hojas y frutos de berilo.
Las palmas de rubí tenían troncos de rubí y hojas y frutos de esmeralda. Las palmas de esmeralda tenían troncos de esmeralda y hojas y frutos de rubí. Las palmas de todas las cosas preciosas tenían troncos de todas las cosas preciosas, y hojas y frutos de todas las cosas preciosas. Cuando esas hileras de palmeras fueron arrastradas por el viento, sonaban elegantes, tentadoras, sensuales, hermosas y embriagadoras como un quinteto de hábiles músicos que han practicado bien y han mantenido un excelente ritmo. Y todos los borrachos y jugadores de la ciudad de Kusāvatī bailaron con esta música.
2. Las siete joyas
2.1. La joya de la rueda
El rey Mahāsudassana poseía siete joyas y cuatro bendiciones.
—¿Qué siete?
—Un decimoquinto día de observancia, el rey Mahāsudassana se lavó la cabeza y subió a la casa comunal sobre pilotes para guardar el día de observancia.
Y se le apareció la joya de la rueda celestial, con mil rayos, con aro y buje, completa en cada detalle. Al ver esto, el rey pensó: «He oído que cuando la joya de la rueda celestial se le aparece a un rey de esta manera, se convierte en un monarca que gira la rueda. ¿Soy entonces un monarca que hace girar la rueda?».
Entonces el rey Mahāsudassana, levantándose de su asiento y arreglando su túnica sobre un hombro, tomó un jarrón ceremonial en su mano izquierda y roció la joya de la rueda con su mano derecha, diciendo:
—¡Rueda hacia adelante, oh joya de la rueda! ¡Triunfa, oh joya de la rueda!
Entonces la joya de la rueda rodó hacia el este. Y el rey la siguió junto con su ejército de cuatro divisiones. En cualquier lugar donde se detuviera la joya de la rueda, allí fue el rey para quedarse junto con su ejército.
Y todos los gobernantes rivales del lado oriental se le acercaron y le dijeron:
—¡Ven, gran rey! ¡Bienvenido, gran rey! Somos tuyos, gran rey, enséñanos.
El rey dijo:
—No matéis seres vivos. No robéis. No tengáis relaciones sexuales con la mujer de otro. No mintáis. No toméis alcohol. Mantened el nivel actual de impuestos. Y así, los gobernantes rivales del lado oriental se convirtieron en sus vasallos.
Entonces la joya de la rueda, habiéndose hundido en el océano oriental y emergiendo de nuevo, rodó hacia el sur… Habiéndose sumergido en el océano austral y emergiendo de nuevo, rodó hacia el oeste… Habiéndose sumergido en el océano occidental y emergiendo de nuevo, rodó hacia el norte, seguido por el rey junto con su ejército de cuatro divisiones. En cualquier lugar donde se detuviera la joya de la rueda, allí vino el rey para quedarse junto con su ejército.
Y todos los gobernantes rivales del lado boreal se le acercaron y le dijeron:
—¡Ven, gran rey! ¡Bienvenido, gran rey! Somos tuyos, gran rey, enséñanos.
El rey dijo:
—No matéis seres vivos. No robéis. No tengáis relaciones sexuales con la mujer de otro. No mintáis. No toméis alcohol. Mantened el nivel actual de impuestos. Y así, los gobernantes rivales del lado oriental se convirtieron en sus vasallos.
Y luego la joya de la rueda, habiendo triunfado sobre esta tierra rodeada de océano, regresó a la capital real de Kusāvatī. Allí se detuvo junto a la puerta del recinto real de Mahāsudassana en el Tribunal Superior como si estuviera fijada a un eje, iluminando el recinto real. Esa es la joya de la rueda que se le apareció al rey Mahāsudassana.
2.2. La joya del elefante
A continuación, la joya del elefante se apareció al rey Mahāsudassana. Era completamente blanca con el poder paranormal de viajar por el aire, tocando el suelo en siete lugares, un rey de elefantes llamado Luna Llena. Al verlo, el rey quedó impresionado: «Este sería realmente un excelente elefante para montar, si se sometiera a la domesticación».
Entonces la joya del elefante se sometió a la domesticación, como si fuera un hermoso elefante de purasangre que hubiera sido domado durante mucho tiempo.
Una vez sucedió que el rey Mahāsudassana, probando esa misma joya del elefante, lo montó por la mañana y atravesó la tierra rodeada por el océano antes de regresar a la capital real a tiempo para el desayuno. Esa es la joya de elefante que se le apareció al rey Mahāsudassana.
2.3. La joya del caballo
A continuación, la joya del caballo se apareció al rey Mahāsudassana. Era completamente blanca con el poder paranormal de viajar por el aire, con la cabeza negra y melena como juncos Entrelazados, un corcel real llamado Nube de Tormenta. Al verlo, el rey quedó impresionado: «Este sería realmente un buen caballo para montar, si se sometiera a la domesticación».
Entonces la joya del caballo se sometió a la domesticación, como si fuera un hermoso caballo purasangre que hubiera sido domado durante mucho tiempo.
Una vez sucedió que el rey Mahāsudassana, probando esa misma joya del caballo, lo montó por la mañana y atravesó la tierra rodeada por el océano antes de regresar a la capital real a tiempo para el desayuno. Esa es la joya del caballo que se le apareció al rey Mahāsudassana.
2.4. La joya de la gema
A continuación, la joya de la gema se le apareció al rey Mahāsudassana. Era una gema de berilo que era naturalmente hermosa, de ocho facetas, bien trabajada, transparente, clara y despejada, dotada de todas las buenas cualidades. Y el resplandor de esa joya se extendió por toda una yojana.
Una vez sucedió que el rey Mahāsudassana, probando esa misma joya preciosa, movilizó a su ejército de cuatro divisiones y, con la joya izada en su estandarte, partió en la oscuridad de la noche. Luego, los aldeanos que los rodeaban se pusieron a trabajar, pensando que era de día. Esa es la joya de la gema que se le apareció al rey Mahāsudassana.
2.5. La joya de la mujer
A continuación, la joya de la mujer se apareció al rey Mahāsudassana. Era atractiva, guapa, encantadora, de una belleza incomparable. No era ni demasiado alta ni demasiado baja, ni demasiado delgada ni demasiado gorda, ni demasiado oscura ni demasiado clara. Ella superó la belleza humana sin alcanzar la belleza divina. Y su tacto era como un mechón de algodón o ceiba. Cuando hacía frío, sus miembros estaban calientes, y cuando hacía calor, sus miembros estaban frescos. La fragancia de sándalo flotaba de su cuerpo y el loto de su boca. Se levantó ante el rey y se fue a la cama después de él, y se mostró complaciente, se portó bien y habló cortésmente. La joya de la mujer no traicionó al monarca que giraba la rueda ni siquiera en el pensamiento, menos aún en las acciones. Esa es la joya de la mujer que se le apareció al rey Mahāsudassana.
2.6. La joya del cabeza de familia
A continuación, la joya del cabeza de familia se le apareció al rey Mahāsudassana. El poder de la clarividencia que se manifiesta en él como resultado de las acciones pasadas, por los que ve un tesoro escondido, tanto con dueño como sin dueño.
Se acercó al rey y le dijo:
—Relájese, señor. Yo me ocuparé de la tesorería.
Una vez sucedió que el monarca que giraba la rueda, probando esa misma joya del cabeza de familia, abordó un bote y navegó hasta el medio del río Ganges. Luego le dijo a la joya del cabeza de familia:
—Cabeza de familia, necesito monedas de oro y lingotes.
—Bueno, gran rey, lleva el bote hasta una orilla.
—Es aquí mismo, cabeza de familia, donde necesito monedas de oro y lingotes.
Entonces, la joya del cabeza de familia, sumergiendo ambas manos en el agua, sacó una olla llena de monedas de oro y lingotes, y dijo al rey:
—¿Es esto suficiente, gran rey? ¿Esto es suficiente, gran rey, se ha ofrecido suficiente?
El rey dijo:
—Eso es suficiente, cabeza de familia. Eso es suficiente, se ha ofrecido suficiente.
Esa es la joya del cabeza de familia que se le apareció al rey Mahāsudassana.
2.7. La joya del consejero
A continuación, la joya del consejero se le apareció al rey Mahāsudassana. Era sabio, competente, inteligente y capaz de hacer que el rey designara a quienes debían ser nombrados, destituir a quienes debían ser destituidos y retener a quienes debían ser retenidos.
Se acercó al rey y le dijo:
—Relájese, señor. Daré instrucciones.
Esta es la joya del consejero que se le apareció al rey Mahāsudassana.
Estas eran las siete joyas que poseía el rey Mahāsudassana.
3. Las cuatro bendiciones
El rey Mahāsudassana poseía cuatro bendiciones.
—¿Y cuáles eran las cuatro bendiciones?
—Era atractivo, apuesto, encantador, de una belleza incomparable, más que otras personas. Ésta es la primera bendición.
Además, fue longevo, más que otras personas. Ésta es la segunda bendición.
Además, rara vez se enfermaba o no se encontraba bien, y tenía una digestión normal, ni demasiado caliente ni demasiado fría, sino justa y apta, mejor que otras personas. Ésta es la tercera bendición.
Además, era tan querido y amado por los brahmines y cabezas de familia como un padre lo es por sus hijos. Y los cabezas de familia brahmanes eran tan queridos por el rey como los niños por su padre.
Una vez sucedió que el rey Mahāsudassana fue con su ejército de cuatro divisiones a visitar un parque. Entonces los brahmines cabezas de familia se le acercaron y le dijeron:
—¡Más despacio, Majestad, para que podamos verlo más tiempo!
Y el rey se dirigió a su auriga:
—Conduce despacio, auriga, para que pueda ver a los brahmines y a los cabezas de familia por más tiempo.
Esta es la cuarta bendición.
Estas son las cuatro bendiciones que posee el rey Mahāsudassana.
4. Estanques de lotos en el Palacio de la Enseñanza
Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «¿Por qué no hago construir estanques de loto entre las palmas, a intervalos de cien longitudes de arco?».
Entonces eso es lo que hizo. Los estanques de lotos estaban revestidos con azulejos de cuatro colores, acciones de oro, plata, berilo y cristal.
Y cuatro tramos de escaleras de cuatro colores descendían a cada estanque de lotos, acciones de oro, plata, berilo y cristal. Las escaleras doradas tenían postes de oro y pasamanos y remates de plata. Las escaleras de plata tenían postes de plata y pasamanos y remates de oro. Las escaleras de berilo tenían postes de berilo y pasamanos y remates de cristal. Las escaleras de cristal tenían postes de cristal y pasamanos y remates de berilo. Esos estanques de loto estaban rodeados por dos balaustradas, hechas de oro y plata. Las balaustradas de oro tenían postes de oro y pasamanos y remates de plata. Las balaustradas de plata tenían postes de plata y pasamanos y remates de oro.
Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «¿Por qué no planto flores en los estanques de lotos, como nenúfares azules y lotos de color rosa, amarillo y blanco, que florecen todo el año y son accesibles al público?».
Entonces eso es lo que hizo.
Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «¿Por qué no nombro asistentes de baño para ayudar a bañarse a las personas que vienen a bañarse en los estanques de lotos?».
Entonces eso es lo que hizo.
Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «¿Por qué no establezco organizaciones benéficas en las orillas de los estanques de lotos, para que aquellos que necesitan comida, bebida, ropa, vehículos, camas, mujeres, oro o plata puedan obtener lo que necesitan?».
Entonces eso es lo que hizo.
Entonces los cabezas de familia brahmanes se acercaron al rey trayendo abundantes riquezas y le dijeron:
—Señor, esta abundancia de riquezas son especialmente para ti, ¡que su Majestad lo acepte!
—Tengo suficiente recaudación a través de los impuestos regulares. Dejad que esto sea para vosotros, y aquí, ¡tomad aún más!
Cuando el rey los rechazó, se retiraron a un lado para pensar en un plan: «No sería apropiado que nos lleváramos esta abundante riqueza a nuestros propios hogares. ¿Por qué no construimos una casa para el rey Mahāsudassana?».
Se acercaron al rey y le dijeron:
—¡Te construiremos una casa, Majestad!
El rey Mahāsudassana consintió en silencio.
Y luego Sakka, Señor de los Devas, sabiendo lo que pensaba el rey, se dirigió al deva Vissakamma:
—Ven, querido Vissakamma, construye un Palacio de la Enseñanza como hogar para el rey Mahāsudassana.
—Sí, señor —respondió Vissakamma. Entonces, tan fácilmente como una persona fuerte extendería o contraería su brazo, desapareció de los Devas de los Treinta y Tres y apareció frente al Rey Mahāsudassana.
Vissakamma le dijo al rey:
—Construiré un Palacio de la Enseñanza como hogar para ti, señor.
El rey Mahāsudassana consintió en silencio. Y eso es lo que hizo Vissakamma.
El Palacio de la Enseñanza se extendía una yojana de este a oeste y media yojana de norte a sur. Estaba revestido de tejas de cuatro colores, de tres brazas de altura, hechas de oro, plata, berilo y cristal.
Tenía ochenta y cuatro mil pilares de cuatro colores, acciones de oro, plata, berilo y cristal. Estaba cubierto con paneles de cuatro colores, acciones de oro, plata, berilo y cristal.
Tenía veinticuatro escaleras de cuatro colores, hechas de oro, plata, berilo y cristal. Las escaleras doradas tenían postes de oro y pasamanos y remates de plata. Las escaleras de plata tenían postes de plata y pasamanos y remates de oro. Las escaleras de berilo tenían postes de berilo y pasamanos y remates de cristal. Las escaleras de cristal tenían postes de cristal y pasamanos y remates de berilo.
Tenía ochenta y cuatro mil cámaras de cuatro colores, hechas de oro, plata, berilo y cristal. En cada cámara se extendía un diván: en la cámara dorada un diván de plata, en la cámara de plata, un lecho de berilo, en la cámara de berilo, un lecho de marfil, en la cámara de cristal un diván de madera noble. En la puerta de la cámara dorada había una palmera de plata, con tronco de plata y hojas y frutos de oro. En la puerta de la cámara de plata había una palmera de oro, con tronco de oro y hojas y frutos de plata. En la puerta de la cámara de berilo había una palmera de cristal, con tronco de cristal y hojas y frutos de berilo. En la puerta de la cámara de cristal había una palmera de berilo, con tronco de berilo y hojas y frutos de cristal.
Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «¿Por qué no construyo un bosque de palmeras doradas en la puerta del gran vestíbulo, donde pueda sentarme durante el día?».
Entonces eso es lo que hizo.
El Palacio de la Enseñanza estaba rodeado por dos balaustradas, hechas de oro y plata. Las balaustradas de oro tenían postes de oro y pasamanos y remates de plata. Las balaustradas de plata tenían postes de plata y pasamanos y remates de oro.
El Palacio de la Enseñanza estaba rodeado por dos redes de campanas, hechas de oro y plata. La red de oro tenía campanillas de plata y la red de plata tenía campanas de oro. Cuando esas redes de campanas eran sopladas por el viento, sonaban gráciles, seductoras, sensuales, encantadoras y embriagadoras, como un quinteto formado por hábiles músicos que había practicado bien y mantenido un ritmo excelente. Y todos los borrachos y jugadores de la ciudad de Kusāvatī bailaron con esta música. Cuando estuvo terminado, el palacio era difícil de mirar, deslumbrante a los ojos, como el sol que sale en un cielo azul y despejado en el último mes de la temporada de lluvias.
Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «¿Por qué no construyo un Estanque de Lotos llamado Enseñanza frente al palacio?».
Entonces eso es lo que hizo. El Estanque de Lotos de la Enseñanza se extendía una yojana de este a oeste y media yojana de norte a sur. Estaba revestido con azulejos de cuatro colores, acciones de oro, plata, berilo y cristal.
Tenía veinticuatro escaleras de cuatro colores, hechas de oro, plata, berilo y cristal. Las escaleras doradas tenían postes de oro y pasamanos y remates de plata. Las escaleras de plata tenían postes de plata y pasamanos y remates de oro. Las escaleras de berilo tenían postes de berilo y pasamanos y remates de cristal. Las escaleras de cristal tenían postes de cristal y pasamanos y remates de berilo.
Estaba rodeado por dos balaustradas, hechas de oro y plata. Las balaustradas de oro tenían postes de oro y pasamanos y remates de plata. Las balaustradas de plata tenían postes de plata y pasamanos y remates de oro.
Estaba rodeado por siete hileras de palmeras, hechas de oro, plata, berilo, cristal, rubí, esmeralda y todas las cosas preciosas. Las palmas doradas tenían troncos de oro y hojas y frutos de plata. Las palmas de plata tenían troncos de plata y hojas y frutos de oro. Las palmas de berilo tenían troncos de berilo y hojas y frutos de cristal. Las palmas de cristal tenían troncos de cristal y hojas y frutos de berilo. Las palmas de rubí tenían troncos de rubí y hojas y frutos de esmeralda. Las palmas de esmeralda tenían troncos de esmeralda y hojas y frutos de rubí. Las palmas de todas las cosas preciosas tenían troncos de todas las cosas preciosas, y hojas y frutos de todas las cosas preciosas. Cuando esas hileras de palmeras fueron arrastradas por el viento, sonaban elegantes, tentadoras, sensuales, hermosas y embriagadoras como un quinteto de hábiles músicos que ha practicado bien y ha mantenido un excelente ritmo. Y todos los borrachos y jugadores de la ciudad de Kusāvatī bailaron con esta música.
Cuando se terminaron el palacio y su Estanque de Lotos, el rey Mahāsudassana sirvió a aquellos que eran considerados verdaderos ascetas y brahmanes con todo lo que deseaban. Luego ascendió al Palacio de la Enseñanza.
5. Lograr las jhānas
Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «¿De qué obra mía es este el fruto y el resultado, por el que ahora soy tan fuerte y poderoso?».
Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «Es el fruto y el resultado de tres tipos de acciones: generosidad, dominio propio y moderación».
Luego fue al gran vestíbulo, se paró en la puerta y se sintió inspirado a exclamar: «Deteneos aquí, pensamientos sensuales, maliciosos y crueles. ¡Ya no más!».
Luego entró en el gran vestíbulo y se sentó en el diván dorado. Completamente apartado de los placeres sensoriales, apartado de las cualidades perjudiciales, entró y permaneció en la primera jhāna, que está acompañada por la concentración de la mente en la dirección del movimiento (del objeto de concentración), que tiene el placer, la alegría y la felicidad surgidos de esa visión, mientras dirige la mente y la mantiene concentrada. A medida que desaparecía el direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento, entró y se sumergió en la segunda jhāna, que tiene el placer, la felicidad y la alegría que surgen de la concentración, con claridad y confianza internas y con la mente concentrada, desaparece el direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento. con la desaparición del placer, entró y se sumergió en la tercera jhāna, donde contempló con impasibilidad, diligente y decidido y sintió el bienestar corporal del que los nobles declaran: «Impasible y decidido, uno entrena en la felicidad».
Abandonado el placer y el dolor, y poniendo fin a la felicidad y la tristeza anteriores, entró y se sumergió en la cuarta jhāna, sin placer ni dolor, con pura impasibilidad y gnosis.
Luego, el rey Mahāsudassana salió del gran vestíbulo y entró en la cámara dorada, donde se sentó en el diván dorado. Meditó esparciendo una mente llena de benevolencia a una dirección, a la segunda, a la tercera y a la cuarta. De la misma manera, esparció pensamientos de benevolencia arriba, abajo, a través, en todas partes, a todos en el mundo: abundantes, expansivos, ilimitados, libres de enemistad y aversión. Meditó esparciendo una mente llena de misericordia… Meditó esparciendo una mente llena de congratulaciones… Meditó esparciendo una mente llena de impasibilidad en una dirección, y en la segunda, y en la tercera, y en la cuarta. De la misma manera, arriba, abajo, a través, en todas partes, esparció pensamientos de impasibilidad a todo el mundo: abundantes, expansivos, ilimitados, libres de enemistad y aversión.
6. De todas las ciudades
El rey Mahāsudassana tenía ochenta y cuatro mil ciudades, siendo la capital real de Kusāvatī la principal. Tenía ochenta y cuatro mil palacios, con el Palacio de la Enseñanza en primer lugar. Tenía ochenta y cuatro mil cámaras, con el gran vestíbulo en primer lugar. Tenía ochenta y cuatro mil sofás tapizados de oro, plata, marfil y madera dura. Se cubrieron con mantas de lana, piladas, de color blanco puro o bordadas con flores, y se extendieron con una fina piel de ciervo, con un dosel encima y almohadas rojas en ambos extremos. Tenía ochenta y cuatro mil elefantes toro con adornos de oro y estandartes, cubiertos con redes de oro, con el elefante toro real llamado Luna Llena en primer lugar. Tenía ochenta y cuatro mil caballos con adornos de oro y estandartes, cubiertos con redes de oro, con el corcel real llamado Nube de Tormenta en primer lugar. Tenía ochenta y cuatro mil carros tapizados con pieles de leones, tigres y leopardos, y alfombras color crema, con adornos y estandartes de oro, cubierto con una red de oro, con el carro llamado Triunfo en primer lugar. Tenía ochenta y cuatro mil joyas, siendo la joya de la gema la más importante. Tenía ochenta y cuatro mil mujeres, con la reina Subhaddā en primer lugar. Tenía ochenta y cuatro mil cabezas de familia, con la joya del cabeza de familia en primer lugar. Tenía ochenta y cuatro mil vasallos chatrias, con la joya del consejero en primer lugar. Tenía ochenta y cuatro mil vacas lecheras con riendas de seda y cubos de bronce. Tenía 8.400.000.000 de telas finas de lino, seda, lana y algodón. Tenía ochenta y cuatro mil porciones de comida, que se le presentaban como ofrendas por la mañana y por la noche.
Para ese momento, sus ochenta y cuatro mil elefantes reales vinieron a atenderlo por la mañana y por la noche. Entonces el rey Mahāsudassana pensó: «¿Qué pasaría si, en cambio, la mitad de los elefantes se turnaran para atenderme al final de cada siglo?» Dio instrucciones a la joya del consejero para que hiciera esto, y así se hizo.
7. La visita de la reina Subhaddā
Entonces, después de muchos años, muchos cientos de años, muchos miles de años habían pasado, la reina Subhaddā dijo:
—Hace mucho que no veo al rey. ¿Por qué no voy a verlo?
Entonces la reina se dirigió a las damas del harén:
—Vengan, laven sus cabezas y vístanse de amarillo. Hace mucho que no vemos al rey e iremos a verlo.
—Sí, señora —respondieron las damas del harén.
Hicieron lo que les pidió y regresaron con la reina. Entonces la reina se dirigió a la joya del consejero:
—Querida joya del consejero, por favor prepara el ejército con cuatro divisiones. Hace mucho que no vemos al rey e iremos a verlo.
—Sí, mi reina —respondió, e hizo lo que le pidió.
Le informó a la reina:
—Mi Reina, el ejército con cuatro divisiones está listo, por favor, puedes ir cuando lo creas conveniente.
Entonces la Reina Subhaddā junto con las damas del harén fueron con el ejército al Palacio de la Enseñanza. Subió al palacio y se dirigió al gran vestíbulo, donde se quedó apoyada en el poste de una puerta.
Al escucharlos, el rey pensó: «¡Qué es eso, parece una gran multitud!».
Al salir del vestíbulo vio a la reina Subhaddā apoyada en el poste de una puerta y le dijo:
—Por favor, quédate allí, mi reina, no entres aquí.
Luego se dirigió a un hombre:
—Ven, señor, trae el diván dorado del gran vestíbulo y colócalo en el palmeral dorado.
—Sí, Majestad —respondió ese hombre, e hizo lo que se le pidió.
El rey se acostó en la postura del león, del lado derecho, colocando un pie encima del otro, deliberadamente consciente.
Entonces la reina Subhaddā pensó: «Las facultades del rey son muy claras y la tez de su piel es pura y brillante. ¡Que no muera!».
Ella le dijo:
—Señor, tienes ochenta y cuatro mil ciudades, con la capital real de Kusāvatī en primer lugar. ¡Despierta el deseo por ellas para que tengas ganas de vivir!
Y también instó al rey a seguir viviendo interesándose en todas sus posesiones como se describió anteriormente.
Cuando la reina hubo hablado, el rey le dijo:
—Durante mucho tiempo, reina mía, me has hablado con palabras benevolentes, deseables, agradables y placenteros. ¡Y sin embargo, en mi hora final, tus palabras son indeseables, desagradables y enojosas!
—Entonces, ¿cómo exactamente, Su Majestad, voy a hablar contigo?
—Así, mi reina: «Señor, debemos estar apartados y separados de todo lo que apreciamos y amamos. No fallezcas con preocupaciones. La preocupación es sufrimiento y es criticable. Señor, tienes ochenta y cuatro mil ciudades, con la capital real de Kusāvatī en primer lugar. ¡Abandona el ansia por ellas! ¡No te intereses por la vida!».
Y así sucesivamente para todas las posesiones del rey.
Cuando el rey hubo hablado, la reina Subhaddā lloró y estalló en lágrimas. Enjugándose las lágrimas, la reina le dijo al rey:
—Señor, debemos estar apartados y separados de todo lo que apreciamos y amamos. No fallezcas con preocupaciones. La preocupación es sufrimiento y es criticable. Señor, tienes ochenta y cuatro mil ciudades, con la capital real de Kusāvatī en primer lugar. ¡Abandona el ansia por ellas! ¡No te intereses por la vida! y continuó, enumerando todas las posesiones del rey.
8. Renacimiento en el reino de Brahmā
Poco tiempo después, el rey Mahāsudassana falleció. Y la sensación que tuvo cerca de la muerte fue como si un cabeza de familia o su hijo se durmieran después de comer una comida deliciosa.
Cuando falleció, el rey Mahāsudassana renació en un buen lugar, un reino de Brahmā.
Ānanda, el rey Mahāsudassana jugó juegos de niños durante ochenta y cuatro mil años. Gobernó como virrey durante ochenta y cuatro mil años. Gobernó como rey durante ochenta y cuatro mil años. Llevó la vida de renuncia como laico en el Palacio de la Enseñanza durante ochenta y cuatro mil años. Y habiendo desarrollado las cuatro contemplaciones de Brahmā, cuando su cuerpo se rompió, después de la muerte, renació en un buen lugar, un reino de Brahmā.
Ahora, Ānanda, podrías pensar:
—Seguramente el rey Mahāsudassana fue otro. Pero no deberías verlo así. Yo mismo era el rey Mahāsudassana en ese momento.
Mías eran las ochenta y cuatro mil ciudades, con la capital real de Kusāvatī en primer lugar. Y mías eran todas las demás posesiones.
De esas ochenta y cuatro mil ciudades, solo me quedé en una, la capital, Kusāvatī. De esas ochenta y cuatro mil mansiones, yo solo habitaba en una, el Palacio de la Enseñanza. De esas ochenta y cuatro mil cámaras, yo solo vivía en el gran vestíbulo. De esos ochenta y cuatro mil sofás, solo usé uno, hecho de oro o plata o marfil o duramen. De esos ochenta y cuatro mil elefantes toro, solo monté uno, el elefante toro real llamado Luna Llena. De esos ochenta y cuatro mil caballos, solo monté uno, el caballo real llamado Nube de Tormenta. De esos ochenta y cuatro mil carros, yo solo montaba uno, el carro llamado Triunfo. De esas ochenta y cuatro mil mujeres, solo me atendió una, una doncella de la clase aristocrática o mercantil. De esos 8.400.000.000 de telas, solo usé un par, hecho de lino fino, algodón, seda o lana. De esas ochenta y cuatro mil porciones de comida, solo comí una, comiendo como máximo una porción de arroz y salsa adecuada.
¡Ves, Ānanda! Todos esos fenómenos condicionados han pasado, cesado y perecido. Tan perecederas son las cosas condicionadas, tan inestables son las cosas condicionadas, tan poco fiables son las cosas condicionadas.
Esto es suficiente para que os desilusionéis, os volváis desapasionados y os liberéis con respecto a todas las cosas condicionadas. Seis veces, Ānanda, recuerdo haber depositado mi cuerpo en este lugar. Y la séptima vez fue como un monarca que giraba la rueda, un rey justo que gobernaba con la enseñanza, momento en el cual mi dominio se extendió a los cuatro lados, logré la estabilidad en el país y poseí las siete joyas. Pero Ānanda, no veo ningún lugar en este mundo con sus devas, Māras y Brahmās, en esta población con sus ascetas y brahmanes, sus devas y humanos donde el Tathāgata depositaría su cuerpo por octava vez.
Eso fue lo que dijo el Buddha. Entonces el Bendito, el Maestro, continuó diciendo:
¡Oh! Las cosas condicionadas son perecederas,
su naturaleza es surgir y cesar,
habiendo surgido, cesan,
su quietud es verdadera felicidad.