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Esto he oído.

 En una ocasión, el venerable Ānanda se estaba quedando cerca de Kosambi, en el Monasterio de Ghosita. Allí Ānanda se dirigió a los bhikkhus:

—¡Venerables bhikkhus!

—Venerable —respondieron.

Ānanda dijo esto:

—Venerables, todos los bhikkhus y bhikkhunīs que declaran en mi presencia que han alcanzado la emancipación final, lo hicieron por uno u otro de estos cuatro caminos.

—¿Qué cuatro?

—Un bhikkhu desarrolla la tranquilidad antes que la intuición. Al hacerlo, nace un camino. Lo practica, lo desarrolla y lo aprovecha. Al hacerlo, abandona las adicciones y elimina las tendencias subyacentes.

Otro bhikkhu desarrolla la intuición antes que la tranquilidad. Al hacerlo, nace un camino. Lo practica, lo desarrolla y lo aprovecha. Al hacerlo, abandona las adicciones y elimina las tendencias subyacentes.

Otro bhikkhu desarrolla la tranquilidad y la intuición en conjunto. Al hacerlo, nace un camino. Lo practica, lo desarrolla y lo aprovecha. Al hacerlo, abandona las adicciones y elimina las tendencias subyacentes.

La mente de otro bhikkhu es dominada por la inquietud por realizar la Enseñanza. Pero llega un momento en que su mente se aquieta internamente, se asienta, se unifica y se sumerge en contemplación. Al hacerlo, nace un camino. Lo practica, lo desarrolla y lo aprovecha. Al hacerlo, abandona las adicciones y elimina las tendencias subyacentes.

Todos los bhikkhus y bhikkhunīs que declaran en mi presencia que han alcanzado la emancipación final, lo hicieron por uno u otro de estos cuatro caminos.

—Bhikkhus, estas cuatro personas se encuentran en el mundo.

—¿Qué cuatro?

—Una persona que se extingue por completo en esta vida haciendo un esfuerzo adicional. Una persona que se extingue por completo al hacer un esfuerzo adicional con la desintegración del cuerpo. Una persona que se extingue por completo en la vida presente sin hacer un esfuerzo adicional. Una persona que se extingue por completo sin hacer un esfuerzo adicional con la desintegración del cuerpo.

—¿Y cómo se extingue por completo una persona en esta vida haciendo un esfuerzo adicional?

—Cuando un bhikkhu permanece observando lo repulsivo del cuerpo, percibe la repugnancia de la comida, percibe la insatisfacción con el mundo entero, observa lo perecedero de todos los fenómenos condicionados y ha establecido correctamente la percepción de su propia muerte. Depende de estos cinco poderes de un aprendiz: devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría. Y estas cinco facultades surgen poderosamente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a la fuerza de esas cinco facultades, se extingue por completo en esta vida haciendo un esfuerzo adicional. Así es como una persona se extingue por completo en esta vida al hacer un esfuerzo adicional.

—¿Cómo se extingue por completo una persona al hacer un esfuerzo adicional con la desintegración del cuerpo?

—Cuando un bhikkhu permanece observando lo repulsivo del cuerpo, percibe la repugnancia de la comida, percibe la insatisfacción con el mundo entero, observa lo perecedero de todos los fenómenos condicionados y ha establecido correctamente la percepción de su propia muerte. Depende de estos cinco poderes de un aprendiz: devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría. Pero estas cinco facultades surgen débilmente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a la debilidad de las cinco facultades, se extingue por completo con la desintegración del cuerpo al hacer un esfuerzo adicional. Así es como una persona se extingue por completo al hacer un esfuerzo adicional con la desintegración del cuerpo.

—¿Y cómo se extingue completamente una persona en la vida presente sin hacer un esfuerzo adicional?

—Cuando un bhikkhu… entra y se sumerge en la primera jhāna… en la segunda jhāna… en la tercera jhāna… en la cuarta jhāna… Depende de estos cinco poderes de un aprendiz: devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría. Y estas cinco facultades surgen poderosamente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a la fuerza de las cinco facultades, se extingue por completo en la vida presente sin hacer un esfuerzo adicional. Así es como una persona se extingue por completo en la vida presente sin hacer un esfuerzo adicional.

—¿Y cómo se extingue por completo una persona sin hacer un esfuerzo adicional con la desintegración del cuerpo?

—Cuando un bhikkhu… entra y se sumerge en la primera jhāna… en la segunda jhāna… en la tercera jhāna… en la cuarta jhāna… Depende de estos cinco poderes de un aprendiz: devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría. Pero estas cinco facultades surgen débilmente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a la debilidad de las cinco facultades, se extingue por completo con la desintegración del cuerpo sin hacer un esfuerzo adicional. Así es como una persona se extingue por completo sin hacer un esfuerzo adicional con la desintegración del cuerpo.

Estas son las cuatro personas que se encuentran en el mundo.

Entonces, el venerable Mahāmoggallāna se acercó al venerable Sāriputta e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, Mahāmoggallāna se sentó a un lado y le dijo a Sāriputta:

—Venerable Sāriputta, hay cuatro formas de la práctica.

—¿Qué cuatro?

—Práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas. Práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas. Práctica placentera con habilidades paranormales lentas y práctica placentera con habilidades paranormales rápidas.

Estas son las cuatro formas de practicar. ¿En cuál de estas cuatro formas de la práctica confiaste para liberar tu mente de las tendencias subyacentes a través del desaferramiento?

—Venerable Moggallāna… confié en la práctica placentera con habilidades paranormales rápidas para liberar mi mente de las tendencias subyacentes a través del desaferramiento.

Entonces, el venerable Sāriputta se acercó al venerable Mahāmoggallāna e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, Sāriputta se sentó a un lado y le dijo a Mahāmoggallāna:

—Venerable Moggallāna, hay cuatro formas de practicar.

—¿Qué cuatro?

—Práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas. Práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas. Práctica placentera con habilidades paranormales lentas y práctica placentera con habilidades paranormales rápidas.

Estas son las cuatro formas de practicar. ¿En cuál de estas cuatro formas de la práctica confiaste para liberar tu mente de las tendencias subyacentes a través del desaferramiento?

—Venerable Sāriputta… confié en la práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas para liberar mi mente de las tendencias subyacentes a través del desaferramiento.

—Bhikkhus, hay cuatro formas de practicar.

—¿Qué cuatro?

—Práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas. Práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas. Práctica placentera con habilidades paranormales lentas y práctica placentera con habilidades paranormales rápidas.

De estos, se dice que la práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas es inferior en ambos sentidos: porque es dolorosa y porque es lenta. Se dice que esta práctica es inferior en ambos sentidos.

Se dice que la práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas es inferior porque es dolorosa.

Se dice que la práctica placentera con habilidades paranormales lentas es inferior porque es lenta.

Se dice que la práctica placentera con habilidades paranormales rápidas es superior en ambos sentidos: porque es placentera y porque es rápida. Se dice que esta práctica es superior en ambos sentidos.

Estas son las cuatro formas de practicar.

—Bhikkhus, hay cuatro modales.

—¿Qué cuatro?

—Modales impacientes, modales pacientes, modales restrictivos y modales calmantes.

—¿Y cuáles son los modales impacientes?

—Cuando un bhikkhu no puede soportar el frío, el calor, el hambre y la sed. No pueden soportar el contacto de moscas y mosquitos, el viento, el sol y los reptiles. No puede soportar con paciencia las críticas groseras y no deseadas. Y no puede soportar el dolor físico: agudo, severo, penetrante, desagradable, intolerable y potencialmente mortal. Estos se llaman modales impacientes.

—¿Y cuáles son los modales pacientes?

—Cuando un bhikkhu soporta el frío, el calor, el hambre y la sed. Aguanta el contacto de moscas y mosquitos, el viento, el sol y los reptiles. Soporta críticas groseras y no deseadas. Y soporta el dolor físico: agudo, severo, penetrante, desagradable, intolerable y potencialmente mortal. Estos se llaman modales pacientes.

—¿Y cuáles son los modales restrictivos?

—Cuando un bhikkhu ve una imagen con sus ojos, no se deja atrapar por sus detalles y características… cuando escucha un sonido con sus oídos… cuando huele un olor con su nariz… cuando prueba un sabor con su lengua… cuando siente un tacto con su cuerpo… cuando conoce una idea con su intelecto, no queda atrapado en las características y los detalles. Si la puerta de las ideas se dejara sin restricción, los estados mentales perjudiciales del ansia y de la aversión se volverían abrumadores. Por esta razón, practica la restricción, protegiendo la puerta de las ideas y logrado restringirla. Estos se llaman modales restrictivos.

—¿Y cuáles son los modales calmante?

—Cuando un bhikkhu no tolera un pensamiento sensorial, malicioso o cruel. No tolera las cualidades malas o perjudiciales que ha surgido, por el contrario, las abandona, se deshace de ellas, las calman, las elimina y las aniquilan. Estos se le llaman modales relajantes.

Estas son los cuatro modales.

—Bhikkhus, hay cuatro modales.

—¿Qué cuatro?

—Modales impacientes, modales pacientes, modales restrictivos y modales calmantes.

—¿Y cuáles son los modales impacientes?

—Cuando una persona que insulta al que lo insulta, regaña al que lo regaña, discute con los que discuten con él. Estos se llaman modales impacientes.

—¿Y cuáles son los modales pacientes?

—Cuando una persona no ofende al que lo ofende, no regaña al que lo regaña, no discute con los que le discuten. Estos se llama modales pacientes.

—¿Y cuáles son los modales restrictivos?

—Cuando un bhikkhu ve una imagen con sus ojos, no se deja atrapar por sus detalles y características. Si la facultad de la vista se dejara sin restricción, los estados mentales perjudiciales del ansia y de la aversión se volverían abrumadores. Por esta razón, practica la restricción, protegiendo la facultad de la vista y logrado restringirla. Cuando escucha un sonido con sus oídos… cuando huele un olor con su nariz… cuando prueba un sabor con su lengua… cuando siente un tacto con su cuerpo… cuando conoce una idea con su intelecto, no queda atrapado en los detalles y las características. Si la puerta de las ideas se dejara sin restricción, los estados mentales perjudiciales del ansia y de la aversión se volverían abrumadores. Por esta razón, practica la restricción, protegiendo la puerta de las ideas y logrado restringirla. Estos se llaman modales restrictivos.

—¿Y cuáles son los modales calmantes?

—Cuando un bhikkhu no tolera un pensamiento sensorial, malicioso o cruel. No tolera las cualidades malas o perjudiciales que ha surgido, por el contrario, las abandona, se deshace de ellas, las calman, las elimina y las aniquilan. Estos se llaman modales relajantes.

Estas son los cuatro modales.

—Bhikkhus, hay cuatro formas de practicar.

—¿Qué cuatro?

—Práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas. Práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas. Práctica placentera con habilidades paranormales lentas y práctica placentera con habilidades paranormales rápidas.

—¿Y cuál es la práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas?

—Cuando un bhikkhu permanece observando lo repulsivo del cuerpo, percibe la repugnancia de la comida, percibe la insatisfacción con el mundo entero, observa lo perecedero de todos los fenómenos condicionados y ha establecido correctamente la percepción de su propia muerte. Depende de estos cinco poderes de un aprendiz: devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría. Pero estas cinco facultades surgen débilmente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a esto, solo lentamente logra las condiciones para terminar con las tendencias subyacentes en la vida presente. A esto se le llama una práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas.

—¿Y cuál es la práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas?

—Cuando un bhikkhu permanece observando lo repulsivo del cuerpo, percibe la repugnancia de la comida, percibe la insatisfacción con el mundo entero, observa lo perecedero de todos los fenómenos condicionados y ha establecido correctamente la percepción de su propia muerte. Depende de estos cinco poderes de un aprendiz: devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría. Y estas cinco facultades surgen poderosamente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a esto, rápidamente logra las condiciones para terminar con las tendencias subyacentes en la vida presente. A esto se le llama una práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas.

—¿Y qué es una práctica agradable con habilidades paranormales lentas?

—Cuando un bhikkhu, apartado de los placeres sensoriales, apartado de los vicios, entra y se sumerge en la primera jhāna, que tiene el placer, la felicidad y la alegría que surgen del recogimiento, mientras dirige la mente y la mantiene concentrada. A medida que desaparece el direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento, entra y se sumerge en la segunda jhāna, que tiene el placer, la felicidad y la alegría que surgen de la concentración, con claridad y confianza internas, y con la mente concentrada, desaparece el direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento. Y con el desaferramiento del placer, entra y se sumerge en la tercera jhāna, donde contempla con impasibilidad, diligente y decidido y siente el bienestar corporal del que los nobles declaran: «Impasible y decidido, uno permanece en la felicidad». Abandonado el placer y el dolor, y poniendo fin a la felicidad y la tristeza anteriores, entra y se sumerge en la cuarta jhāna, sin placer ni dolor, con pura impasibilidad y gnosis.

Depende de estos cinco poderes de un aprendiz: devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría. Pero estas cinco facultades surgen débilmente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a esto, solo lentamente logra las condiciones para terminar con las tendencias subyacentes en la vida presente. A esto se le llama la práctica placentera con percepción lenta. Sólo alcanzan lentamente las condiciones para acabar con las tendencias subyacentes de la vida presente. A esto se le llama una práctica placentera con habilidades paranormales lentas. Sólo alcanza lentamente las condiciones para acabar con las tendencias subyacentes de la vida presente.

—¿Y cuál es la práctica agradable con habilidades paranormales rápidas?

—Cuando un bhikkhu… entra y se sumerge en la primera jhāna… en la segunda jhāna… en la tercera jhāna… en la cuarta jhāna… Se basan en estos cinco poderes de un aprendiz: devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría. Y estas cinco facultades surgen poderosamente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a esto, rápidamente logra las condiciones para terminar con las tendencias subyacentes en la vida presente. A esto se le llama una práctica agradable con habilidades paranormales rápidas.

Estas son las cuatro formas de practicar.

—Bhikkhus, hay cuatro formas de practicar.

—¿Qué cuatro?

—Práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas. Práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas. Práctica placentera con habilidades paranormales lentas y práctica placentera con habilidades paranormales rápidas.

—¿Y cuál es la práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas?

—Cuando alguien está normalmente lleno de un ansia, una aversión y una ignorancia agudas. A menudo siente el dolor y la tristeza que traen el ansia, la aversión y la ignorancia. Estas cinco facultades surgen débilmente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a esto, solo lentamente logra las condiciones para terminar con las tendencias subyacentes en la vida presente. A esto se le llama una práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas.

—¿Y cuál es la práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas?

—Cuando alguien está normalmente lleno de un ansia, una aversión y una ignorancia agudas. A menudo siente el dolor y la tristeza que traen el ansia, la aversión y la ignorancia. Y estas cinco facultades surgen poderosamente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a esto, rápidamente logra las condiciones para terminar con las tendencias subyacentes en la vida presente. A esto se le llama una práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas.

—¿Y qué es una práctica agradable con habilidades paranormales lentas?

—Cuando alguien no está normalmente lleno de un ansia, una aversión y una ignorancia agudas. Rara vez siente el dolor y la tristeza que traen el ansia, la aversión y la ignorancia. Estas cinco facultades surgen débilmente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a esto, solo lentamente logra las condiciones para terminar con las tendencias subyacentes en la vida presente. A esto se le llama una práctica agradable con habilidades paranormales lentas.

—¿Y cuál es la práctica agradable con habilidades paranormales rápidas?

—Cuando alguien no está normalmente lleno de un ansia, una aversión y una ignorancia agudas. Rara vez siente el dolor y la tristeza que traen el ansia, la aversión y la ignorancia. Estas cinco facultades surgen poderosamente en él: fe, energía, práctica, contemplación y sabiduría. Debido a esto, rápidamente logran las condiciones para terminar con las tendencias subyacentes en la vida presente. A esto se le llama una práctica agradable con habilidades paranormales rápidas.

Estas son las cuatro formas de practicar.

—Bhikkhus, hay cuatro formas de practicar.

—¿Qué cuatro?

—Práctica dolorosa con habilidades paranormales lentas. Práctica dolorosa con habilidades paranormales rápidas. Práctica placentera con habilidades paranormales lentas y práctica placentera con habilidades paranormales rápidas. Estos son los cuatro tipos de práctica.

Estas son las cuatro formas de practicar.