En Sāvatthī En ese momento, varios bhikkhus estaban confeccionando una túnica para el Buddha, pensando que cuando su túnica estuviera terminada y los tres meses de la residencia de lluvias hubieran pasado, el Buddha se pondría a peregrinar. Allí, los chambelanes Isidatta y Purāṇa residían en Sādhuka por algún asunto, se enteraron de esto.
Luego, los chambelanes Isidatta y Purana colocaron a un hombre junto al camino y le dijeron que le avisara cuando viera al Digno, al Buddha Plenamente Despierto cuando se acercara..
Cuando el hombre estuvo allí durante dos o tres días, vio venir al Maestro. Mientras éste aún estaba lejos, el hombre corrió hacia los chambelanes Isidatta y Purana y les dijo:.
—Señores, viene el Maestro, el Digno, el Buddha completamente despierto. Por favor, Venid si os parece bien.
Más tarde, los chambelanes se acercaron al Buddha, se inclinaron y lo siguieron. Y luego el Buddha dejó el camino, fue a la raíz de un árbol y se sentó en el asiento preparado. Los chambelanes Isidatta y Purāṇa se inclinaron, se sentaron a un lado y le dijeron al Buddha:.
—Señor, cuando nos enteramos de que ibas a dejar Savatthi para deambular por Kosala, nos sentimos desgarrados y tristes, Maestro, porque pensamos que entonces estarás lejos de nosotros. Cuando nos enteramos de que te habías marchado de la ciudad para caminar por Kosala, nos sentimos desgarrados y tristes, Maestro, porque pensamos que entonces estarías lejos de nosotros. Y cuando nos enteramos de que fuiste de Malla a la tierra de los vajjis, y de allí a Kāsi, luego a Māgadha, también nos sentimos desgarrados y tristes, Maestro, porque pensamos que entonces estarás lejos de nosotros. Y cuando nos enteramos de que saldrás de las tierras de Kosala para peregrinar por las tierras de los Mallas, nos sentimos tristes y molestos, pensando que estarás lejos de nosotros. Y cuando nos enteramos de que estás saliendo de las tierras de Kosala para peregrinar por las tierras de los Mallas, nos sentimos tristes y molestos, pensando que estás lejos de nosotros.
Cuando supimos que dejaste Māgadha y volviste a Kāsi, nos alegramos, porque pensamos que luego te acercarías a nosotros. Luego escuchamos que dejaste Kāsi y fuiste a la tierra de los vajjis, y luego a Malla, luego a Kosala y luego nuevamente a Savatthi, y cada vez estábamos felices, porque pensamos que entonces te acercarías a nosotros. Y cuando supimos que estabas en la arboleda de Jeta en Savatthi, nos alegramos aún más, porque pensamos que ahora estás cerca.
—Bueno, chambelanes, vivir en una casa es apretado y confinado, y ahí las pasiones se arremolinan como polvo, pero la vida de quien ha renunciado es abierta y libre. ¡Solo esto es suficiente para ser diligente!
—¡Pero hay algo aún más limitado que la vida hogareña, Maestro!
—¿Y qué es aún más limitado que la vida hogareña, chambelanes?
—Cuando el rey Pasenadi de Kosala quiere dar un paseo por el parque, debemos preparar su elefante y poner a sus dos esposas favoritas en él, una al frente y la otra detrás. Estas dos hermanas huelen como si estuvieras abriendo un frasco de perfume, gran parte del aroma emana de ellas. El tacto del cuerpo de estas dos es tan suave como el algodón, están tan bien arregladas. En tales situaciones, debemos cuidar al elefante, cuidar a las mujeres y cuidarnos a nosotros mismos, incluso si no tenemos pensamientos inapropiados sobre estas mujeres. Esto es lo que queremos decir con estar más confinado que la vida hogareña, Maestro.
—Por eso la vida hogareña es apretada y confinada, y ahí las pasiones se arremolinan como polvo, chambelanes. Pero la vida del asceta es abierta y libre. ¡Solo esto es suficiente para ser diligente!
Cuando un discípulo de los nobles tiene cuatro cualidades, ha entrado en la corriente. No puede retroceder, pero está seguro en su camino hacia la iluminación completo.
—¿Qué cuatro cualidades?
—Es cuando un discípulo de los nobles tiene una fe inquebrantable en el Buddha, pensando: «Es un venerable Maestro que ha despertado por completo por sus propios medios. Tiene un conocimiento y una conducta perfectos, bendito, conoce el mundo, un entrenador incomparable para personas que pueden ser entrenadas, el maestro de dioses y hombres, un Maestro despierto».
Tiene una fe inquebrantable en la Enseñanza y piensa: «La doctrina que el Maestro ha explicado con tanta claridad es algo que todos pueden ver por sí mismos. Da resultados aquí y ahora, invita a la comprensión, conduce al objetivo y las personas sensatas pueden descubrirlo por sí mismas».
Tiene una fe inquebrantable en el Saṅgha y piensa: «El Saṅgha de los discípulos del Maestro, es decir, los cuatro pares de personas o los ocho hombres, muestra buen comportamiento y tiene un estilo de vida noble, siguen el recto camino sin transgresiones. Esta comunidad merece honor, hospitalidad, obsequios y respeto. Este es el mejor campo para sembrar para obtener buenos beneficios».
Y habita en casa sin maldad ni codicia y es desprendido y generoso, dando regalos con las manos limpias. Disfruta de una vida sencilla, da libremente cuando se le pide y disfruta dando regalos y compartiendo con los demás. Estas son las cuatro cualidades que tiene el discípulo de los nobles y que lo hacen entrar en la corriente, no puede retroceder, pero está seguro en el camino hacia la iluminación completo.
¡Vosotros también tenéis una fe inquebrantable en el Buddha, chambelanes! Tenéis una fe inquebrantable en la Enseñanza y una fe inquebrantable en el Saṅgha. En sus familias, se dan regalos a todos los que tienen buena moral y buen comportamiento, sin distinción entre rango y condición. ¿Cuántos aquí en Kosala se pueden comparar con vosotros en lo que respecta a la generosidad?
—¡Somos muy afortunados, es maravilloso escucharle decir esto sobre nosotros, Maestro!