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—Bhikkhus, no debéis haceros acompañar por un asceta con cinco defectos para que os siga en la ronda de limosnas.

—¿Qué cinco?

—Os sigue demasiado lejos o demasiado cerca. No toma vuestro cuenco cuando está lleno. No os advierten cuando vuestro discurso está al borde de una transgresión. Interrumpe mientras habláis. Y es tonto, aburrido y estúpido. No debéis haceros acompañar por un asceta con estos cinco defectos para que os siga en la ronda de limosnas. Debéis haceros acompañar por un asceta con estas cinco cualidades para que os siga en la ronda de limosnas.

—¿Qué cinco?

—No os sigue ni demasiado lejos ni demasiado cerca. Toma vuestro cuenco cuando está lleno. Os advierten cuando vuestro discurso roza la transgresión. No interrumpe mientras habláis. Y es sabio, brillante e inteligente. Debéis haceros acompañar por un asceta con estas cinco cualidades para que os siga en la ronda de limosnas.

—Bhikkhus, un bhikkhu con cinco defectos que visita a las familias es desagradable e inaguantable y no es respetado ni admirado.

—¿Qué cinco?

—Actúa familiarmente con personas que apenas conoce. Regala cosas que no le pertenecen. Se asocia en exceso con amigos cercanos. Susurra al oído. Y pide demasiado. Un bhikkhu con estos cinco defectos que visita a las familias es desagradable y despreciable y no es respetado ni admirado.

Un bhikkhu con cinco cualidades que visita a las familias es querido y estimado, respetado y admirado.

—¿Qué cinco?

—No actúa familiarmente con personas que apenas conoce. No regala cosas que no le pertenecen. No se asocia demasiado con amigos cercanos. No susurra al oído. Y no pide demasiado. Un bhikkhu con estas cinco cualidades que visita a las familias es querido y estimado, respetado y admirado.

—Bhikkhus, cuando un bhikkhu tiene cinco cualidades, está listo para frecuentar cobijos remotos en la naturaleza y en la selva.

—¿Qué cinco?

—Es cuando un bhikkhu es ético, es respetuoso con el código monástico, tiene buen comportamiento y tiene seguidores. Al ver el peligro en la más mínima falta, mantiene las reglas a las que se ha comprometido.

Es culto, recuerda y conserva lo que ha aprendido. Estas Enseñanzas son buenas al principio, buenas en el medio y buenas al final, significativas y bien redactadas, y describen una práctica que es totalmente plena y pura. Es muy experto en tales enseñanzas, recordándolas, recitándolas, analizándolas mentalmente y entendiéndolas con la creencia correcta.

Vive con la energía que se despierta al renunciar a cualidades perjudiciales y adquirir cualidades meritorias. Es fuerte, incondicionalmente vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias.

Obtiene las cuatro jhānas cuando lo desea, sin problemas ni dificultades.

Logra la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida. Y permanece habiendo experimentado por sí mismo, con sus habilidades paranormales, el final de las tendencias subyacentes.

Cuando un bhikkhu tiene estas cinco cualidades, está listo para frecuentar cobijos remotos en la naturaleza y en la selva.

—Bhikkhus, un bhikkhu con cinco cualidades tiene las cuatro direcciones cubiertas.

—¿Qué cinco?

—Es cuando el bhikkhu es ético, respetuoso con el código monástico, se comporta bien y busca limosna en los lugares adecuados. Al ver el peligro en la más mínima falta, mantiene las reglas a las que se ha comprometido.

Es culto, recuerda y conserva lo que ha aprendido. Estas Enseñanzas son buenas al principio, buenas en el medio y buenas al final, significativas y bien redactadas, y describen una práctica que es completamente plena y pura. Es muy experto en tales enseñanzas, recordándolas, reforzándolas, recitándolas, analizándolas mentalmente y comprendiéndolas teóricamente.

Está satisfecho con cualquier túnica, limosna, comida, alojamiento y medicinas y suministros para los enfermos.

Obtiene las cuatro jhānas cuando lo desea, sin problemas ni dificultades.

Logra la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida. Y permanece habiendo experimentado por sí mismo, con sus habilidades paranormales, el final de las tendencias subyacentes.

Un bhikkhu con estas cinco cualidades tiene las cuatro direcciones cubiertas.

—Bhikkhus, un bhikkhu con cinco factores es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de veneración con las palmas unidas, y es el campo de mérito supremo para el mundo.

—¿Qué cinco?

—Cuando tiene todo lo que forma parte de la ética, la concentración, la sabiduría, la liberación y la episteme que lleva a la liberación propia de quien ha completado la formación. Un bhikkhu con estas cinco cualidades… Es el campo de mérito supremo del mundo.

—Bhikkhus, un bhikkhu con cinco factores es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de veneración con las palmas unidas, y es el campo de mérito supremo para el mundo.

—¿Qué cinco?

—Cuando un bhikkhu logra la ética, la concentración, la sabiduría, la liberación y la episteme que lleva a la liberación.

Un bhikkhu con estas cinco cualidades es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de veneración con las palmas unidas, y es el campo de mérito supremo del mundo.

Hubo un tiempo en que el Buddha se alojaba cerca de Kosambi, en el monasterio de Ghosita.

Entonces el venerable Ānanda se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:

—Señor, ¿cómo podría un bhikkhu vivir cómodamente mientras se aloja en una comunidad monástica?

—Cuando un bhikkhu cumple con su propia conducta ética, pero no motiva a los otros a ser éticos. Así es como un bhikkhu puede vivir cómodamente mientras permanece en una comunidad monástica.

—Pero señor, ¿podría haber otra forma para que un bhikkhu viva cómodamente mientras permanece en una comunidad monástica?

—Podría, Ānanda. Sería cuando un bhikkhu cumple con su propia conducta ética, pero no motiva a los otros a ser éticos. Y se estudia a sí mismo, pero no estudia a los demás. Así es como un bhikkhu puede vivir cómodamente mientras permanece en una comunidad monástica.

—Pero señor, ¿podría haber otra forma para que un bhikkhu viva cómodamente mientras permanece en una comunidad monástica?

—Podría, Ānanda. Sería cuando un bhikkhu cumple con su propia conducta ética, pero no motiva a los otros a ser éticos. Y se estudia a sí mismo, pero no estudia a los demás. Y no es muy conocido, pero eso no le molesta. Así es como un bhikkhu puede vivir cómodamente mientras permanece en una comunidad monástica.

—Pero señor, ¿podría haber otra forma para que un bhikkhu viva cómodamente mientras permanece en una comunidad monástica?

—Podría, Ānanda. Sería cuando un bhikkhu cumple con su propia conducta ética, pero no motiva a los otros a ser éticos. Y se estudia a sí mismo, pero no estudia a los demás. Y no es muy conocido, pero eso no le molesta. Y obtiene las cuatro jhānas cuando lo desea, sin problemas ni dificultades. Así es como un bhikkhu puede vivir cómodamente mientras permanece en una comunidad monástica.

—Pero señor, ¿podría haber otra forma para que un bhikkhu viva cómodamente mientras se queda en una comunidad monástica?

—Podría, Ānanda. Sería cuando un bhikkhu cumple con su propia conducta ética, pero no motiva a los otros a ser éticos. Y se estudia a sí mismo, pero no estudia a los demás. Y no es muy conocido, pero eso no le molesta. Y obtiene las cuatro jhānas cuando lo desea, sin problemas ni dificultades. Y logra la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida. Y permanece habiendo experimentado por sí mismo, con sus habilidades paranormales, el final de las tendencias subyacentes. Así es como un bhikkhu puede vivir cómodamente mientras se aloja en una comunidad monástica. Y digo que no hay mejor ni mejor manera de vivir cómodamente que esta.

—Bhikkhus, existen estas cinco formas de vivir cómodamente.

—¿Qué cinco?

—Es cuando un bhikkhu trata constantemente a sus compañeros renunciantes con amabilidad a través del cuerpo, del habla y de la mente, tanto en público como en privado.

Vive según los preceptos compartidos con sus compañeros renunciantes, tanto en público como en privado. Esos preceptos son inquebrantables, impecables, intachables y sin mancha, liberadores, elogiados por las personas sensatas, no son erróneos y conducen a la contemplación.

Vive de acuerdo con el punto de vista compartido con sus compañeros renunciantes, tanto en público como en privado. Esa creencia es noble y emancipadora y lleva a quien lo practica hasta el final completo del sufrimiento.

Estas son las cinco formas de vivir cómodamente.

—Bhikkhus, un bhikkhu con cinco cualidades es un exquisito asceta de ascetas.

—¿Qué cinco?

—Es cuando un bhikkhu generalmente usa solo lo que se le ha invitado a aceptar (túnicas, limosnas, comida, alojamiento y medicinas y suministros para los enfermos), rara vez los usa sin invitación.

Cuando convive con otros que llevan una vida de renuncia, por lo general los trata de manera agradable con el cuerpo, el habla y la mente, y rara vez de manera desagradable. Y suele presentarles cosas agradables, rara vez desagradables.

Es saludable, por lo que las diversas sensaciones desagradables, derivadas de los trastornos de la bilis, las flemas o las flatulencias o todo ello, o causados por el cambio de clima, por no cuidarse a sí mismo, por el esfuerzo excesivo o como resultado de las acciones pasadas, por lo general no surgen.

Obtiene las cuatro jhānas cuando lo desea, sin problemas ni dificultades.

Y logra la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida. Y permanece habiendo experimentado por sí mismo, con sus habilidades paranormales, el final de las tendencias subyacentes.

Un bhikkhu con estas cinco cualidades es un exquisito asceta de ascetas.

Y si alguien debiese ser correctamente llamado un exquisito asceta de ascetas, ese soy yo. Porque suelo utilizar sólo lo que me ha invitado a aceptar. Cuando vivo con otros que llevan una vida de renuncia, generalmente los trato con agrado. Y suelo presentarles cosas agradables. Estoy saludable. Consigo las cuatro jhānas cuando quiero, sin problemas ni dificultades. Y logré la liberación de la conciencia y la liberación a través de la episteme en esta misma vida. Entonces, si alguien debiese ser llamado correctamente un exquisito asceta de ascetas, ese soy yo.

—Bhikkhus, un salteador con cinco factores, irrumpe en las casas, saquea riquezas, roba en edificios aislados y comete atracos en las carreteras.

—¿Qué cinco?

—Un salteador confía en los terrenos accidentados, en la espesura y en individuos poderosos, paga sobornos y actúa solo.

—¿Y cómo confía un salteador en los terrenos accidentados?

—Cuando un salteador confía en terrenos con ríos inaccesibles o montañas escarpadas. Así es como un salteador confía en terreno accidentado.

—¿Y cómo confía un salteador en la espesura?

—Cuando un salteador confía en la hierba espesa, árboles gruesos, una cresta o un bosque grande y denso. Así es como un salteador confía en la espesura.

—¿Y cómo un salteador confía en individuos poderosos?

—Cuando un salteador confía en los gobernantes o sus ministros. Piensa: «Si alguien me acusa de algo, estos gobernantes o sus ministros hablarán en mi defensa en el caso». Y eso es exactamente lo que sucede. Así es como un salteador confía en individuos poderosos.

—¿Y cómo paga un salteador sobornos?

—Cuando un salteador es rico, acomodado y acaudalado. Piensa: «Si alguien me acusa de algo, lo arreglaré con un soborno». Y eso es exactamente lo que sucede. Así es como un salteador paga sobornos.

—¿Y cómo actúa un salteador en solitario?

—Cuando un salteador lleva a cabo un robo en solitario.

—¿Por qué es eso?

—Para que sus planes secretos no se filtren a otros. Así es como actúa un salteador en solitario.

Un salteador con estos cinco factores irrumpe en las casas, saquea la riqueza, roba en edificios aislados y comete atracos en las carreteras.

De la misma manera, cuando un mal bhikkhu tiene cinco factores, se mantiene en un estado lamentable y lastimoso. Merece ser condenado y criticado por las personas sensatas, y genera mucho demérito.

—¿Qué cinco?

—Un mal bhikkhu confía en terrenos accidentados, en la espesura y en individuos poderosos, pagan sobornos y actúa solo.

—¿Y cómo confía un mal bhikkhu en un terreno accidentado?

—Cuando un mal bhikkhu tiene una conducta poco ética con el cuerpo, con el habla y con la mente. Así es como un mal bhikkhu confía en un terreno accidentado.

—¿Y cómo confía un mal bhikkhu en la espesura?

—Cuando un mal bhikkhu tiene una creencia errónea, está aferrado a una creencia opuesta. Así es como un mal bhikkhu confía en la espesura.

—¿Y cómo un mal bhikkhu depende de individuos poderosos?

—Cuando un mal bhikkhu confía en los gobernantes o sus ministros. Piensa: «Si alguien me acusa de algo, estos gobernantes o sus ministros hablarán en mi defensa en el caso». Y eso es exactamente lo que sucede. Así es como un mal bhikkhu confía en individuos poderosos.

—¿Y cómo paga sobornos un mal bhikkhu?

—Cuando un mal bhikkhu recibe túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos. Piensa: «Si alguien me acusa de algo, lo arreglaré con un soborno». Y eso es exactamente lo que sucede. Así soborna un mal bhikkhu.

—¿Y cómo actúa un mal bhikkhu en solitario?

—Cuando un mal bhikkhu habita solo en las tierras fronterizas. Visita a las familias allí para obtener posesiones materiales. Así actúa en solitario un mal bhikkhu.

Cuando un mal bhikkhu tiene estos cinco factores, se mantiene en un estado lamentable y lastimoso. Merece ser condenado y criticado por las personas sensatas, y hace mucho demérito.