Categoría: Anguttara Nikāya

En cierto momento, dos brahmines mayores, viejos y ancianos, de edad avanzada y que habían alcanzado la etapa final de la vida, ciento veinte años, se acercaron al Buddha e intercambiaron saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentaron a un lado y le dijeron al Buddha:

—Nosotros, los brahmines, Maestro Gotama, somos viejos, ancianos y mayores, estamos avanzados en años y hemos alcanzado la etapa final de la vida, tenemos ciento veinte años. Y no hemos hecho lo bueno ni lo meritorio, ni hemos hecho un refugio para nosotros mismos. ¡Que el Maestro Gotma nos aconseje, enséñanos! Será para nosotros una alegría y un beneficio duraderos.

—De hecho, brahmanes, sois mayores, viejos y ancianos. Y no habéis hecho lo bueno y lo meritorio, ni habéis hecho un refugio para vosotros mismos. Este mundo está barrido por la vejez, la enfermedad y la muerte. Pero cuando uno muere, la moderación a través del cuerpo, del habla y de la mente le proporcionará el amparo, la protección, la isla, el refugio y el apoyo.

Esta vida, tan corta,

se lleva hacia adelante.

No hay refugio para alguien

que ha sido barrido por la vejez.

Al ver esta amenaza

en la muerte,

debéis hacer buenas acciones

que traigan felicidad.

La moderación que se practica aquí,

del cuerpo, del habla y de la mente,

lleva a los difuntos a la felicidad,

como las buenas obras realizadas mientras vivían.

—Bhikkhus, un salteador con tres características, irrumpe en las casas, saquea la riqueza, roba en edificios aislados y comete atracos en las carreteras.

—¿Qué tres?

—Un salteador confía en un terreno irregular, en una espesa cobertura y en individuos poderosos.

—¿Y cómo confía un salteador en un terreno irregular?

—Es cuando un salteador confía en tierras con ríos inaccesibles o montañas escarpadas. Así es como un salteador confía en un terreno irregular.

—¿Y cómo confía un salteador en una cobertura espesa?

—Es cuando un salteador confía en hierba espesa, árboles gruesos, una cresta o un bosque grande y denso. Así es como un salteador confía en una cobertura espesa.

—¿Y cómo un salteador confía en individuos poderosos?

—Es cuando un salteador confía en los gobernantes o sus ministros. Piensa: «Si alguien me acusa de algo, estos gobernantes o sus ministros hablarán en mi defensa en el caso». Y eso es exactamente lo que sucede. Así es como un salteador confía en individuos poderosos.

Un salteador con estas tres características irrumpe en las casas, saquea la riqueza, roba en edificios aislados y comete un atraco en la carretera.

De la misma manera, cuando un mal bhikkhu tiene tres factores, se mantiene perjudicado y menoscabado. Merece ser culpado y criticado por las personas sensatas, y genera mucho demérito.

—¿Qué tres?

Un mal bhikkhu se basa en terrenos irregulares, en una cobertura espesa y en individuos poderosos.

—¿Y cómo se apoya un mal bhikkhu en un terreno irregular?

—Cuando un mal bhikkhu tiene una conducta poco ética con el cuerpo, con el habla y con la mente. Así es como un mal bhikkhu se apoya en un terreno irregular.

—¿Y cómo confía un mal bhikkhu en una cobertura espesa?

—Cuando un mal bhikkhu tiene una creencia errónea, está apegado a una creencia opuesta. Así es como un mal bhikkhu confía en una cobertura espesa.

—¿Y cómo un mal bhikkhu depende de individuos poderosos?

—Cuando un mal bhikkhu confía en los gobernantes o sus ministros. Piensa: «Si alguien me acusa de algo, estos gobernantes o sus ministros hablarán en mi defensa en el caso». Y eso es exactamente lo que sucede. Así es como un mal bhikkhu confía en individuos poderosos.

Cuando un mal bhikkhu tiene tres factores, se mantiene perjudicado y menoscabado. Merece ser culpado y criticado por las personas sensatas, y genera mucho demérito.

—En tres situaciones, bhikkhus, deberíais estar ávidos.

—¿Qué tres?

—Deberíais estar ávidos de evitar que surjan cualidades malas y perjudiciales. Deberíais estar ávidos de dar lugar a cualidades meritorias. Y deberíais estar ávidos de soportar el dolor físico: agudo, severo, punzante, desagradable, insoportable, potencialmente mortal. En estas tres situaciones, deberíais estar ávidos.

Es un bhikkhu que está ávido de evitar que surjan cualidades malas y perjudiciales. Está ávido de dar lugar a cualidades meritorias. Y está ávido de soportar el dolor físico: agudo, severo, punzante, desagradable, insoportable, potencialmente mortal. A esto se le llama un bhikkhu que es entusiasta, que está alerta y está consciente para poner fin al sufrimiento adecuadamente.

—Bhikkhus, los grandes árboles sāl crecen de tres formas sostenidos por el Himalaya, el rey de las montañas.

—¿Qué tres?

—Las ramas, las hojas y el follaje, la corteza y los brotes, la madera blanda y el duramen. Los grandes árboles sāl crecen de estas tres formas sostenidos por el Himalaya, el rey de las montañas.

De la misma manera, una familia crece de tres maneras apoyada por un cabeza de familia con fe.

—¿Qué tres?

—Fe, ética y sabiduría. Una familia crece de estas tres formas apoyada por un cabeza de familia con fe.

Sostenido por los riscos de la montaña

en la naturaleza, el bosque formidable,

el árbol crece

para convertirse en el señor del bosque.

Así también, cuando el cabeza de familia

es ético y tiene fe,

apoyado por él, crecen:

hijos, socios y parientes, colegas, parientes

y dependientes para su sustento.

Viendo la conducta ética de los éticos,

la generosidad y las buenas obras,

los que ven con claridad hacen lo mismo.

Habiendo practicado la Enseñanza aquí,

el camino que lleva a un buen lugar,

se deleitan en el reino celestial,

disfrutando de todos los placeres que desean.

—Bhikkhus, los fenómenos condicionados tienen estas tres características.

—¿Qué tres?

—El surgimiento es evidente, la desaparición es evidente y el cambio mientras persisten es evidente. Estas son las tres características de los fenómenos condicionados.

—Los fenómenos no condicionados tienen estas tres características.

—¿Qué tres?

—Ningún surgimiento es evidente, ninguna desaparición es evidente y ningún cambio mientras persisten es evidente. Estas son las tres características de los fenómenos incondicionados.

—Bhikkhus, cuando los renunciantes éticos son apoyados por un pueblo o una aldea, la gente de allí genera mucho mérito de tres maneras.

—¿Qué tres?

—A través del cuerpo, del habla y de la mente. Cuando los renunciantes éticos reciben el apoyo de una ciudad o aldea, la gente de allí genera mucho mérito de estas tres formas.

—Bhikkhus, estas tres cosas son recomendadas por gente sabia y buena.

—¿Qué tres?

—Dar, renunciar y cuidar de la madre y del padre. Estas son las tres cosas recomendadas por las personas sabias y buenas.

Los éticos recomiendan ser generoso,

afable, moderado, comedidos,

cuidar de su madre y su padre,

y de los sosegados que llevan una vida santa.

Estas son las cosas recomendadas por los buenos,

que el sabio debe practicar,

el noble, que tiene fe,

disfrutará de un mundo feliz después de la muerte.

—En tres situaciones, bhikkhus, la conversación fluye.

—¿En qué tres?

—Cuando el maestro comprende el significado y la enseñanza. Cuando la audiencia comprende el significado y la enseñanza. Cuando tanto el maestro como la audiencia comprende el significado y la enseñanza. Estas son las tres situaciones en las que fluye la conversación.

—Bhikkhus, tener en cuenta tres razones proporciona suficiente motivación para impartirle la Enseñanza a otro.

—¿Qué tres?

—Cuando el maestro comprende el significado y la enseñanza. Cuando la audiencia comprende el significado y la enseñanza. Cuando tanto el maestro como la audiencia comprende el significado y la enseñanza.

Tener en cuenta estas tres razones proporciona suficiente motivación para impartirle la Enseñanza a otro.

—Hay tres indicios, bhikkhus, por los que se puede conocer a una persona con fe y confianza.

—¿Qué tres?

—Le gusta ver gente ética. Le gusta escuchar la verdadera Enseñanza. Y vive en el hogar sin el defecto de la avaricia, generoso, desprendido, complacido de soltar, comprometido con la dádiva, contento de dar y compartir. Estos son los tres indicios por los que se puede conocer a una persona con fe y confianza.

Le gusta ver gente ética, quiere escuchar la verdadera Enseñanza, ha eliminado el defecto de la mezquindad: eso es lo que se llama una persona de fe.