Etiqueta: Anguttara Niakaya

En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Vesāli, en el Gran Bosque, en la sala con el techo puntiagudo. Luego, el laico Vāseṭṭha se acercó al Buddha, se inclinó y se sentó a un lado.

El Buddha le dijo:

—Vāseṭṭha, la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta es muy fructífera, benéfica, gloriosa y eficaz… Sin culpa, va a un lugar celestial.

Cuando dijo esto, Vāseṭṭha le dijo al Buddha:

—Si mis seres queridos, familiares y parientes, observaran este día de fiesta con sus ocho preceptos, sería para su bienestar y a su felicidad durante mucho tiempo. Si todos los chatrias, brahmanes, comerciantes y trabajadores observaran este día de fiesta con sus ocho preceptos, sería para su bienestar y a su felicidad durante mucho tiempo.

—¡Eso es tan cierto, Vāseṭṭha! ¡Eso es tan cierto, Vāseṭṭha! Si todos los chatrias, brahmanes, comerciantes y trabajadores observaran este día de fiesta con sus ocho preceptos, sería para su bienestar y a su felicidad durante mucho tiempo. Si el mundo entero, con sus devas, Māras y Brahmās, en esta población con sus ascetas y brahmines, devas y humanos, observara este día de fiesta con sus ocho preceptos, sería para su bienestar y a su felicidad durante mucho tiempo.

Si estos grandes árboles sāl observaran este día de fiesta con sus ocho preceptos, sería para su bienestar y a su felicidad durante mucho tiempo, si fueran conscientes. ¡Cuánto más un ser humano!

En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en el Monasterio Oriental, en la casa comunal sobre pilotes de la madre de Migāra. Entonces Visākhā, la madre de Migāra, se acercó al Buddha, se inclinó y se sentó a un lado.

El Buddha le dijo:

—Visākhā, la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta es muy fructífera, beneficiosa, espléndida y generosa.

—¿Y cómo debería observarse?

—Cuando un discípulo de los Nobles reflexiona así: «Mientras viven, los Dignos dejan de matar seres vivos, renuncian a la vara y la espada». Es escrupuloso y amable, y vive lleno de misericordia por todos los seres vivos. «Yo también, por este día y esta noche, dejaré de matar seres vivos, renunciando a la vara y la espada. Seré escrupuloso y amable, y viviré lleno de misericordia por todos los seres vivos. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su primer precepto…

«Mientras viven, los Dignos renuncian a camas alzadas y camas amplias. Duermen en un lugar bajo, ya sea en un humilde lecho o en una estera de paja. Yo también, para este día y esta noche, renunciaré a camas alzadas y camas amplias. Dormiré en un lugar bajo, ya sea en un humilde lecho o en una estera de paja. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su octavo precepto. La observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta de esta manera es muy fructífera, beneficiosa, espléndida y generosa.

Aunque gobernaras como señor soberano sobre estos dieciséis grandes países: Aṅga, Māgadha, Kāsī, Kosala, Vajjī, Malla, Ceti, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrusena, Assaka, Avanti, Gandhāra y Kamboja, lleno de las siete clases de cosas preciosas, esto no valdría una decimosexta parte del día de fiesta con sus ocho preceptos.

—¿Por qué razón?

—Porque la realeza humana es algo pobre comparado con la felicidad de los devas.

Cincuenta años en el reino humano es un día y una noche para los devas de los Cuatro Grandes Reyes. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La duración de la vida de los Devas de los Cuatro Grandes Reyes son quinientos de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en compañía de los Devas de los Cuatro Grandes Reyes. A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

Cien años en el reino humano es un día y una noche para los Devas de los Treinta y Tres. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La duración de la vida de los Devas de los Treinta y Tres son mil de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en compañía de los Devas de los Treinta y Tres.

A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

Doscientos años en el reino humano…

Cuatrocientos años en el reino humano…

Ochocientos años en el reino humano…

Mil seiscientos años en el reino humano es un día y una noche para los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La duración de la vida de los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás son de dieciséis mil de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en compañía de los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás. A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

No debes matar seres vivos, ni robar,

ni mentir, ni beber alcohol, ser célibe,

abstenerte de mantener relaciones sexuales

y no comer de noche, en el momento inoportuno.

Sin usar guirnaldas ni aplicar perfumes,

debes dormir en una cama baja, o en una estera en el suelo.

Este es el día de la observancia de ocho preceptos, dicen,

explicado por el Buddha, que ha llegado al final del sufrimiento.

Tanto la luna como el sol son hermosos a la vista,

irradian hasta donde giran,

los que brillan en el cielo iluminan los cuartos,

disipando la oscuridad a medida que atraviesan los cielos.

Toda la riqueza que se encuentra en este reino:

perlas, gemas, berilo fino también,

oro de cuerno u oro de montaña,

u oro natural desenterrado por marmotas.

No valen ni una decimosexta parte

del día de fiesta con sus ocho preceptos,

ya que todas las constelaciones de estrellas

no pueden igualar la luz de la luna.

Entonces, una mujer u hombre ético,

que ha guardado el día de la observancia de ocho preceptos,

habiendo hecho méritos cuyo resultado es la felicidad,

sin culpa, va a un lugar celestial.

—Bhikkhus, la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta es muy fructífera, beneficiosa, espléndida y generosa.

—¿Y cómo debería observarse?

—Es cuando un discípulo de los Nobles reflexiona así: «Mientras viven, los Dignos dejan de matar seres vivos, renuncian a la vara y la espada». Es escrupuloso y amable, y vive lleno de misericordia por todos los seres vivos. «Yo también, por este día y esta noche, dejaré de matar seres vivos, renunciando a la vara y la espada. Seré escrupuloso y amable, y viviré lleno de misericordia por todos los seres vivos. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su primer precepto…

«Mientras viven, los Dignos renuncian a camas alzadas y camas amplias. Duermen en un lugar bajo, ya sea en un humilde lecho o en una estera de paja. Yo también, para este día y esta noche, renunciaré a camas alzadas y camas amplias. Dormiré en un lugar bajo, ya sea en un humilde lecho o en una estera de paja. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su octavo precepto. La observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta de esta manera es muy fructífera, beneficiosa, espléndida y generosa.

Aunque gobernaras como señor soberano sobre estos dieciséis grandes países: Aṅga, Māgadha, Kāsī, Kosala, Vajjī, Malla, Ceti, Vaṅga, Kuru, Pañcāla, Maccha, Sūrusena, Assaka, Avanti, Gandhāra y Kamboja, lleno de las siete clases de cosas preciosas, esto no valdría una decimosexta parte del día de fiesta con sus ocho preceptos.

—¿Por qué razón?

—Porque la realeza humana es algo pobre comparado con la felicidad de los devas.

Cincuenta años en el reino humano es un día y una noche para los devas de los Cuatro Grandes Reyes. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La duración de la vida de los Devas de los Cuatro Grandes Reyes son quinientos de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en compañía de los Devas de los Cuatro Grandes Reyes. A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

Cien años en el reino humano es un día y una noche para los Devas de los Treinta y Tres. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La duración de la vida de los Devas de los Treinta y Tres son mil de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en compañía de los Devas de los Treinta y Tres. A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

Doscientos años en el reino humano es un día y una noche para los Devas de Yama. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La duración de la vida de los Devas de Yama es de dos mil de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en la compañía de los Devas de Yama. A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

Cuatrocientos años en el reino humano es un día y una noche para los Devas que Disfrutan de las Creaciones. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La vida de los Devas que Disfrutan de las Creaciones son de cuatro mil de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en la compañía de los Devas que Disfrutan de las Creaciones. A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

Ochocientos años en el reino humano es un día y una noche para los Devas que Aman Crear. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La duración de la vida de los Devas que Aman Crear es de ocho mil de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en la compañía de los Devas que Aman Crear. A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

Mil seiscientos años en el reino humano es un día y una noche para los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás. Treinta de esos días constituyen un mes. Doce de esos meses constituyen un año. La duración de la vida de los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás son de dieciséis mil de estos años divinos. Es posible que una mujer o un hombre que ha hecho la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta, cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renazca en compañía de los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás. A esto me refería cuando dije: «La realeza humana es una cosa pobre comparada con la felicidad de los devas».

No debes matar seres vivos, ni robar,

ni mentir, ni beber alcohol, ser célibe,

abstenerte de mantener relaciones sexuales

y no comer de noche, en el momento inoportuno.

Sin usar guirnaldas ni aplicar perfumes,

debes dormir en una cama baja, o en una estera en el suelo.

Este es el día de la observancia de ocho preceptos, dicen,

explicado por el Buddha, que ha llegado al final del sufrimiento.

Tanto la luna como el sol son hermosos a la vista,

irradian hasta donde giran,

los que brillan en el cielo iluminan los cuartos,

disipando la oscuridad a medida que atraviesan los cielos.

Toda la riqueza que se encuentra en este reino:

perlas, gemas, berilo fino también,

oro de cuerno u oro de montaña,

u oro natural desenterrado por marmotas.

No valen ni una decimosexta parte

del día de fiesta con sus ocho preceptos,

ya que todas las constelaciones de estrellas

no pueden igualar la luz de la luna.

Entonces, una mujer u hombre ético,

que ha guardado el día de la observancia de ocho preceptos,

habiendo hecho méritos cuyo resultado es la felicidad,

sin culpa, va a un lugar celestial.

Esto he oído.

En una ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en la arboleda de Jeta, el monasterio de Anāthapiṇḍika.

Allí, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:

—¡Bhikkhus!

—Venerable señor —respondieron.

El Buddha dijo esto:

—Bhikkhus, la observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta es muy fructífera, beneficiosa, espléndida y generosa.

—¿Y cómo debería observarse?

—Cuando un discípulo de los Nobles reflexiona así: «Mientras viven, los Dignos dejan de matar seres vivos, renuncian a la vara y la espada».

Es escrupuloso y amable, y vive lleno de misericordia por todos los seres vivos: «Yo también, por este día y esta noche, dejaré de matar seres vivos, renunciando a la vara y la espada. Seré escrupuloso y amable, y viviré lleno de misericordia por todos los seres vivos. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su primer precepto.

Mientras viven, los Dignos dejan de robar. Toma solo lo que se le da y espera solo lo que se le da. Se mantiene limpio al no robar. «Yo también, por este día y esta noche, dejaré de robar. Tomaré solo lo que se me dé y esperaré solo lo que se me dé. Me mantendré limpio al no robar. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su segundo precepto.

Mientras viven, los Dignos no abandonan la vida de renuncia. Son célibes, apartados, evitando la práctica habitual del sexo. «Yo también, por este día y esta noche, no abandonaré la vida de renuncia. Seré célibe, apartado, evitando la práctica habitual del sexo. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su tercer precepto.

Mientras viven, los Dignos abandonan la mentira. Dicen la verdad y se adhieren a la verdad. Son honestos y dignos de confianza, y no engañan al mundo con sus palabras. «Yo también, por este día y esta noche, dejaré de mentir. Diré la verdad y me ceñiré a la verdad. Seré honesto y digno de confianza, y no engañaré al mundo con mis palabras. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su cuarto precepto.

Mientras viven, los Dignos abandonan las bebidas alcohólicas que provocan negligencia. «Yo también, para este día y esta noche, renunciaré a las bebidas alcohólicas que causan ebriedad. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su quinto precepto.

Mientras viven, los Dignos comen en una parte del día, absteniéndose de comer por la noche y de comer a destiempo. «Yo también, para este día y esta noche, comeré en una parte del día, absteniéndome de comer por la noche y comer a destiempo. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su sexto precepto.

Mientras viven, los Dignos abandonan el baile, el canto, la música y los espectáculos, de embellecerse y adornarse con guirnaldas, fragancias y maquillaje. «Yo también, para este día y esta noche, dejaré de bailar, cantar, escuchar música y ver espectáculos, y de embellecerme y adornarme con guirnaldas, fragancias y maquillaje. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su séptimo precepto.

—Mientras viven, los Dignos renuncian a camas alzadas y camas amplias. Duermen en un lugar bajo, ya sea en un humilde lecho o en una estera de paja. «Yo también, para este día y esta noche, renunciaré a camas alzadas y camas amplias. Dormiré en un lugar bajo, ya sea en un humilde lecho o en una estera de paja. Guardaré el día de fiesta haciendo lo que hacen los Dignos a este respecto». Este es su octavo precepto.

La observación completa de los ocho preceptos del día de fiesta es muy fructífera, beneficiosa, espléndida y generosa.

—Bhikkhus, la matanza de seres vivos, cuando se lleva a cabo, se desarrolla y se practica, conduce al infierno, al reino animal o al reino de los espíritus hambrientos. Conduce a un ser humano como mínimo a una vida corta.

Robar, cuando se lleva a cabo, se desarrolla y se practica, conduce al infierno, al reino animal o al reino de los espíritus hambrientos. Conduce a un ser humano como mínimo a la pérdida de riqueza.

Mantener relaciones sexuales con la mujer de otro, cuando se lleva a cabo, se desarrolla y se practica, conduce al infierno, al reino animal o al reino de los espíritus hambrientos. Conduce a un ser humano como mínimo a la rivalidad y la enemistad.

La mentira, cuando se lleva a cabo, se desarrolla y se practica, conduce al infierno, al reino animal o al reino de los espíritus hambrientos. Conduce a un ser humano como mínimo a acusaciones falsas.

El habla divisoria, cuando se lleva a cabo, se desarrolla y se practica, conduce al infierno, al reino animal o al reino de los espíritus hambrientos. Conduce a un ser humano como mínimo a estar dividido contra sus amigos.

El habla dura, cuando se lleva a cabo, se desarrolla y se practica, conduce al infierno, al reino animal o al reino de los espíritus hambrientos. Conduce a un ser humano como mínimo a escuchar cosas desagradables.

Decir tonterías, cuando se lleva a cabo, se desarrolla y se practica, conduce al infierno, al reino animal o al reino de los espíritus hambrientos. Conduce a un ser humano como mínimo a que nadie se tome en serio lo que dice.

Tomar bebidas alcohólicas que causan ebriedad, cuando se hace y se practica, conduce al infierno, al reino animal o al reino de los espíritus hambrientos. Conduce a un ser humano como mínimo a la locura.

—Bhikkhus, existen estas ocho corrientes de mérito, corrientes del bien, alimento para la felicidad divina, que llevan a la felicidad, que conducen a los mundos celestiales, que conducen a lo que es agradable, deseable, satisfactorio, al bienestar y a la felicidad.

—¿Qué ocho?

—En primer lugar, un discípulo de los Nobles se ha refugiado en el Buddha. Esta es la primera corriente de mérito…

Además, un discípulo de los Nobles se ha refugiado en la Enseñanza. Esta es la segunda corriente de mérito…

Además, un discípulo de los Nobles se ha refugiado en el Saṅgha. Esta es la tercera corriente de mérito…

Bhikkhus, estos cinco regalos son geniales, originales, ancestrales, tradicionales y antiguos. Se mantienen incorruptos, como desde el principio. No están siendo corrompidos ahora, ni lo estarán. Los brahmanes y ascetas sensatos no los menosprecian.

—¿Qué cinco?

—En primer lugar, un discípulo de los Nobles deja de matar seres vivos. Al hacerlo, dan a innumerables seres el regalo de la liberación del miedo, de la enemistad y de la aversión. Y él mismo también disfruta de una liberación ilimitada frente al miedo, a la enemistad y a la aversión. Este es el primer regalo que es una gran oferta, original, de muchos años, tradicional y milenaria. Es incorrupto, como lo ha sido desde el principio. No se está corrompiendo ahora ni lo estará. Los brahmanes y ascetas sensatos no lo menosprecian. Esta es la cuarta corriente de mérito…

Además, un discípulo de los Nobles deja de robar… Esta es la quinta corriente de mérito…

Además, un discípulo de los Nobles abandona tener relaciones sexuales con la mujer de otro… Esta es la sexta corriente de mérito…

Además, un discípulo de los Nobles deja de mentir… Esta es la séptima corriente de mérito…

Además, un discípulo de los Nobles renuncia a las bebidas alcohólicas que provocan negligencia. Al hacerlo, da a innumerables seres el regalo de la liberación del miedo, de la enemistad y de la aversión. Y él mismo también disfruta de una liberación ilimitada frente al miedo, a la enemistad y a la aversión.

Este es el quinto regalo, el gran regalo, primordial, duradero, tradicional, antiguo, no fingido y nunca falsificado antes, que no se puede falsificar ahora y no se puede falsificar en el futuro, que no es rechazado por brahmanes y ascetas sabios. Esta es la octava corriente de mérito…

Estos son las ocho corrientes de mérito, corrientes del bien, alimento para la felicidad divina, que llevan a la felicidad, que conducen a los mundos celestiales, que conducen a lo que es agradable, deseable, satisfactorio, al bienestar y a la felicidad.

—Bhikkhus, una buena persona nace en una familia para el beneficio, bienestar y felicidad de la gente. Para el beneficio, bienestar y felicidad de la madre y el padre, hijos y socios, siervos, trabajadores y personal, amigos y colegas, antepasados ​​difuntos, el rey, los devas, y ascetas y brahmanes.

Es como una gran nube de lluvia, que nutre todos los cultivos para beneficio, bienestar y felicidad de la gente. De la misma manera, una buena persona nace en una familia para el beneficio, bienestar y felicidad de las personas…

Un sabio que vive en casa

beneficia a muchas personas.

Ni de día ni de noche descuida a su madre, a su padre

ni a sus antepasados,

los venera de acuerdo con la Enseñanza,

recordando lo que han hecho.

Uno de fe firme y buena naturaleza

venera a los renunciantes sin hogar,

los que llevan una vida de renuncia

bhikkhus, conociendo sus cualidades benevolentes.

Bueno para el rey, bueno para los devas

y bueno para los familiares y amigos.

De hecho, son buenos para todos,

está bien fundamentado en la verdadera Enseñanza.

Deshazte del defecto de la mezquindad,

disfrutarás de un mundo feliz después de la muerte.

—Bhikkhus, existen estas ocho dádivas de una buena persona.

—¿Qué ocho?

—Su donativo es puro, de buena calidad, oportuno, apropiado, inteligente y regular. Mientras da, su mente se siente confiada, y luego se eleva. Estos son las ocho dádivas de una buena persona.

Él da obsequios puros, de buena calidad y oportunos

de alimentos y bebidas apropiados con regularidad

a los que llevan una vida de renuncia

que es campo fértil de mérito.

Nunca se arrepiente de renunciar a muchas cosas materiales.

Discierne a la gente alabando tales dádivas.

Una persona sabia se sacrifica así, con fe, con una mente de dar,

una persona tan inteligente renace en un mundo feliz y placentero.

—Bhikkhus, existen estas tres bases para hacer méritos.

—¿Qué tres?

—La generosidad, la conducta ética y la contemplación son bases para generar méritos.

Primero, alguien ha practicado un poco de generosidad y una conducta ética como base para obtener méritos, pero no ha llegado tan lejos con la contemplación como base para generar méritos. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá entre los humanos desfavorecidos.

Luego, alguien ha practicado una cantidad moderada de generosidad y conducta ética como base para obtener méritos, pero no ha llegado tan lejos con la contemplación como base para generar méritos. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá entre los humanos adinerados.

Luego, alguien ha practicado mucho la generosidad y una conducta ética como base para hacer mérito, pero no ha llegado tan lejos con la contemplación como base para hacer mérito. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas de los Cuatro Grandes Reyes. Allí, los propios Cuatro Grandes Reyes han practicado la generosidad y la conducta ética como base para obtener méritos en mayor grado que los otros devas. Así que los superan en diez aspectos: en duración de la vida divina, en belleza celestial, en felicidad divina, en gloria divina, en dominio divino; y también en imágenes divinas, sonidos, olores, sabores, sensaciones táctiles.

Luego, alguien ha practicado mucho la generosidad y una conducta ética como base para hacer mérito, pero no ha llegado tan lejos con la contemplación como base para hacer mérito. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas de los Treinta y Tres. Allí, Sakka, Señor de los Devas, ha practicado la generosidad y la conducta ética como base para obtener méritos en mayor grado que los demás devas. Así que los supera en diez aspectos…

Luego, alguien ha practicado mucho la generosidad y una conducta ética como base para hacer mérito, pero no ha llegado tan lejos con la contemplación como base para hacer mérito. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas de Yama. Allí, el deva Suyāma ha practicado la generosidad y la conducta ética como base para obtener méritos en mayor grado que los demás devas. Así que los supera en diez aspectos…

Luego, alguien ha practicado mucho la generosidad y una conducta ética como base para hacer mérito, pero no ha llegado tan lejos con la contemplación como base para hacer mérito. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas que Disfrutan de las Creaciones. Allí, el deva Santusita ha practicado la generosidad y la conducta ética como base para hacer mérito en mayor grado que los demás devas. Así que los supera en diez aspectos…

Luego, alguien ha practicado mucho la generosidad y una conducta ética como base para hacer mérito, pero no ha llegado tan lejos con la contemplación como base para hacer mérito. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas que Aman Crear. Allí, el deva Sunimmita ha practicado la generosidad y la conducta ética como base para obtener méritos en mayor grado que los demás devas. Así que los supera en diez aspectos…

Luego, alguien ha practicado mucho la generosidad y una conducta ética como base para hacer mérito, pero no ha llegado tan lejos con la contemplación como base para hacer mérito. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás. Allí, el deva Vasavattī ha practicado la generosidad y la conducta ética como base para obtener méritos en mayor grado que los demás devas. Así que los supera en diez aspectos: en duración de la vida divina, en belleza celestial, en felicidad divina, en gloria divina, en dominio divino; y también en imágenes divinas, sonidos, olores, sabores, sensaciones táctiles. Estas son las tres bases para obtener méritos.

—Bhikkhus, existen estos ocho renacimientos a través de dar.

—¿Qué ocho?

—Primero, alguien le da a los ascetas o brahmanes cosas como comida, bebida, ropa, vehículos, guirnaldas, fragancias y maquillaje; y cama, casa e iluminación. Cualquier cosa que les den, esperan algo a cambio.

Después ve a un chatria o un brahmán acomodado o un cabeza de familia disfrutando de los cinco tipos de estimulación sensorial. Se le ocurre: «¡Si tan solo, cuando mi cuerpo se desintegre, después de la muerte, renaciera en compañía de chatrias acomodados o brahmanes o cabezas de familia!». Se asienta en esa idea, se concentra en ella y la desarrolla. Como se ha conformado con menos y no se ha desarrollado más, su idea lo lleva a renacer allí. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de chatrias acomodados o brahmanes o cabezas de familia. Pero digo que esto es solo para los de conducta ética, no para los que no son éticos.

A continuación, alguien le da a los ascetas o brahmanes… Cualquier cosa que les den, esperan algo a cambio. Y ha escuchado: «Los devas de los Cuatro Grandes Reyes son longevos, hermosos y muy felices». Se le ocurre: «¡Si tan solo, cuando mi cuerpo se desintegre, después de la muerte, renaciera en la compañía de los Devas de los Cuatro Grandes Reyes!». Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas de los Cuatro Grandes Reyes. Pero digo que esto es solo para los de conducta ética, no para los que no son éticos. El deseo de la mente de una persona ética tiene éxito debido a su pureza.

A continuación, alguien le da a los ascetas o brahmanes… Cualquier cosa que les den, esperan algo a cambio. Y ha escuchado:

«Los Devas de los Treinta y Tres…».

«Los Devas de Yama…».

«Los Devas que Disfrutan de las Creaciones…».

«Los Devas que Aman Crear…».

«Los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás son longevos, hermosos y muy felices». Se le ocurre: «¡Si tan solo, cuando mi cuerpo se desintegre, después de la muerte, renaciera en compañía de los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás!». Se asienta en esa idea, se concentra en ella y la desarrolla. Como se ha conformado con menos y no se ha desarrollado más, su idea lo lleva a renacer allí. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas que Controlan las Creaciones de los Demás. Pero digo que esto es solo para los de conducta ética, no para los que no son éticos. El deseo de la mente de una persona ética tiene éxito debido a su pureza.

A continuación, alguien le da a los ascetas o brahmanes cosas como comida, bebida, ropa, vehículos, guirnaldas, fragancias y maquillaje; y cama, casa e iluminación. Cualquier cosa que les den, esperan algo a cambio. Y ha escuchado: «Los Devas del Séquito de Brahmā son longevos, hermosos y muy felices». Se le ocurre: «¡Si tan solo, cuando mi cuerpo se desintegre, después de la muerte, renaciera en la compañía de los Devas del Séquito de Brahmā!». Se asienta en esa idea, se concentra en ella y la desarrolla. Como se ha conformado con menos y no se ha desarrollado más, su idea lo lleva a renacer allí. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en compañía de los Devas del Séquito de Brahmā. Pero digo que esto es solo para los de conducta ética, no para los que no son éticos. Y para los que no tienen deseos, no para los que tienen ganas.

Estos son los ocho renacimientos a través de dar.