SN 47. Discursos con las Instrucciones de la Práctica

Los Discursos con las Instrucciones de la Práctica son:

1. En el bosque de Ambapālī

SN 47.1: En el bosque de Ambapālī

SN 47.2: Consciente

SN 47.3: Un asceta

SN 47.4: En Sālā

SN 47.5: Un montón de factores perjudiciales

SN 47.6: Un halcón

SN 47.7: Un mono

SN 47.8: Cocineros

SN 47.9: Enfermo

SN 47.10: El alojamiento de las bhikkhunīs

2. En Nālandā

SN 47.11: Un gran hombre

SN 47.12: En Nālandā

SN 47.13: Con Cunda

SN 47.14: En Ukkacelā

SN 47.15: Con Bāhiya

SN 47.16: Con Uttiya

SN 47.17: Noble

SN 47.18: Con Brahmā

SN 47.19: En Sedaka

SN 47.20: La mejor dama de la tierra

3. Ética y duración

SN 47.21: Ética

SN 47.22: Duradero

SN 47.23: Rechazo

SN 47.24: Versión simple

SN 47.25: Cierto brahmán

SN 47.26: Parcialmente

SN 47.27: Completo

SN 47.28: El mundo

SN 47.29: Con Sirivaḍḍha

SN 47.30: Con Mānadinna

4. No aprendido de nadie más

SN 47.31: No aprendido de nadie más

SN 47.32: Desapareciendo

SN 47.33: Perdido

SN 47.34: Desarrollado

SN 47.35: Consciente

SN 47.36: Uno de dos

SN 47.37: Impulso de actuar

SN 47.38: Instrucciones de la práctica

SN 47.39: Desarrollo

SN 47.40: Análisis

5. Lo Inmortal

SN 47.41: Lo Inmortal

SN 47.42: Origen

SN 47.43: El camino

SN 47.44: Instrucciones de la práctica

SN 47.45: Un montón de méritos

SN 47.46: Restricción en el Código Monástico

SN 47.47: Mala conducta

SN 47.48: Amigos

SN 47.49: Reacciones emocionales

SN 47.50: Tendencias subyacentes

6. Textos abreviados sobre el Ganges

SN 47.51–62: Doce discursos sobre el río Ganges, etc.

7. Diligencia

SN 47.63–72: El Tathāgata

8. Trabajo duro

SN 47.73–84: Trabajo duro, etc.

9. Búsquedas

SN 47.85–94: Búsquedas, etc.

10. Inundaciones

SN 47.95-104: Adicciones mayores, etc.

^{Pulsa en los enlaces para acceder a los suttas.}

Los «Discursos con las Instrucciones de la Práctica» tienen 104 discursos sobre cuatro tipos de instrucciones para la práctica, relacionados con el cuerpo, las emociones, la mente y los fenómenos. Estos discursos sobre este tema fundamental son mucho menos conocidos que el más extenso “Discurso sobre las instrucciones de la práctica” que se encuentra en las versiones MN 10 y DN 22; sin embargo, históricamente son anteriores a esa compilación tardía. El significado del término (sati) es “memoria”, y se usa emplea en el sentido de la necesidad del devoto de recordar las instrucciones de su práctica.

^{Puedes encontrar este samyutta en este libro:}